关于知荣明耻的名言啊
知荣而行知耻而止知荣明耻立身之本明史知耻，明史知理，明史知责知人者智，自知者明。
——老子 处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
——老子 道之以致，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——论语要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
—— 德谟克利特耻近乎勇。
——孔丘
有关知荣明耻的名言警句
“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻……”每每想到“八荣八耻”中这些严肃的字眼，我便想：我们青少年是祖国的未来，是人民的接班人，是世界的希望。
“八荣八耻”为我们树立社会主义荣辱观指明了方向。
要想将来不被社会所淘汰，我们现在要做的，首先便是能知荣明耻。
要想做好也不难，有那么多榜样让我们学习——董存瑞，为了祖国，宁可献出宝贵的生命；雷锋，舍己为人，一生无私奉献；周恩来，一生服务于人民，足称“人民之公仆”；刘胡兰，在敌人面前勇不低头，英勇牺牲……在着一个个闪着金光的名字里，有多少感人至深的故事啊
他们这种知荣明耻的精神不是我们所向往，所要学习，所要追求的吗
知荣明耻是做人的基本准则。
要想不被社会、人民所淘汰，最基本、也是最主要的便是能知荣明耻。
“八荣八耻”的提出，为学生们的成长树立了看得见、摸得着的行为规范和准则，它清楚地告诉了广大青少年们什么是对的、什么是错的；什么该做、什么不该做，为我们的成长指明了方向。
“八荣八耻”内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以人民服务为核心、以集体主义为原则，从热爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会为基本要求。
因此，做好“知荣明耻”是我们青少年们义不容辞的义务。
伟大的皇帝武则天曾奖说过：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
”“八荣八耻”就是一面反映人品善恶的镜子。
以“八荣八耻”为一面镜子，便能又快又准得看出自己的品行。
时刻去与之对照，便能不断地改变自己，发扬自己的长处，克制自己的短处，在生活中便得越来越自信、坚强、完美……在我们的社会里是非、善恶、美丑的界线不能混淆。
否则，社会和谐不起来，经济发展不起来、民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。
现在，有了“八荣八耻”这面“镜子”，能鲜明地照出一个人的行、表现、品质的好坏，能使人以它为标准，自身不断升华，抛弃弊端，发扬优点，不走入歧途，像园丁一样时刻监督人们。
一个时代有一个时代的精神风尚。
“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。
让我们以“八荣八耻”为人生目标，向着它，努力前进
关于知荣明耻的名人名言
八荣八,爱国名人警句大全 【推——以热爱祖国为荣、以危国为耻 1．一屋不扫何以扫天下?———《后汉书·陈蕃传》 2．临患不忘国，忠也。
——《左传 昭公元年》 3．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
———《孟子》 4．修身、齐家、治国、平天下。
———《大学》 5．苟利国家，不求富贵。
——《礼记 儒行》 6．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
——屈原《离骚》 7．常思奋不顾身，而殉国家之急。
—— 司马迁 8．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。
——贾谊《新书·阶级》 9．捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》 10．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子 牧民》 11．烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子 外篇 广譬》 12．刑天舞干戚，猛志固常在。
——陶渊明《读山海经》 13．但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
——王昌龄《出塞》 14．国耻未雪，何由成名
——李白 15．欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
——韩愈《左迁之蓝关示侄孙湘》 16．商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》——唐．杜牧《泊秦淮》 17．愿得此身长报国，．何须生入玉门关——唐．戴叔伦《塞上曲二首》 18．男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
――李贺《南园》 19．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——欧阳修 《伶官传序》 名人名言: 提供20．位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
——－陆游《病起书怀》 21．僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
——陆游《十一月四日风雨大作》 22．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 23．一身报国有万死，双鬓向人无再青。
—— 陆游 24．楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋．陆游《金错刀行》 25前仆后继，还我河山。
——岳飞 26．以身许国，何事不为
——岳飞 27．精忠报国。
——《宋史 岳飞列传》 28．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 29．臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋．文天祥《扬子江》 30．时穷节乃现,一一垂丹青------宋.文天祥<<正气歌>> 31．粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间------明.于谦<<石灰吟> 32．不要人夸颜色好,只留清气满乾坤------元.王冕<<墨梅>> 33．天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武 34．苟利国家生死以 ，岂因祸福避趣之。
——林则徐《赴戍登程口占示家人》 35．我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
——清 谭嗣同 狱中题壁宁 36．一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
——清 秋瑾 对酒 37．国破尚如此，我何惜此头。
——吉鸿昌 38．宁做流浪汉，不做亡国奴。
——丰子恺 39．堂堂中华，炎黄裔胄，主权最神圣。
——王烬美 40．寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
——鲁迅 自题小像 41．血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
——鲁迅 这位人物信息来源于 名人网 原文链接：
知耻的名言警句
修官德，礼贤士；保清廉，毋奢侈；明是非，毋独断；恤民情，纳诤言；对妻忠，对亲严；多读书，知史鉴；多省悟，保名节。
知容明耻的名人名言
阿谀奉承是卑鄙的行为 ●巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
孔子：《论语译注》●非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
荀子：《修身》●如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那么无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话
别林斯基：《文学的幻想》●关于阿谀拍马的卑鄙和恶劣，不知告诫过多少遍了；然而总是没有用处；拍马屁的人总会在我们的心里找到空子。
《克雷洛夫寓言》爱人—同志●战士自有战士的爱情：忠贞不渝，新美如画；一切额外的贪欲，只能使人感到厌烦，感到肉麻。
郭小川：《团泊洼的秋天》●真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。
柏拉图：《文艺对话集》●只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才美丽，才值得颂扬。
柏拉图：《文艺对话集》●我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系，我的意思是说自然关系的响影比社会关系的影响要大得多，它甚至可以决定我们一生的命运，崐 而且在爱好、脾气、感情和性格方面是如此严格地要求双方相配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一切儿过着穷困的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多。
卢梭：《爱弥儿》●如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的；一个诚实的人是不会单单而不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。
卢梭：《爱弥儿》●爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的。
●忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。
莎士比亚●意见和感情的相同，比之接触更能把两个人结合在一起，这样子，两个人尽管隔得很远，却也很近。
柴可夫斯基：《我的音乐生活》●爱情是作为伟大的因素渗入他们的生活的，但是它并不把其他因素都吞噬吮吸掉。
他们并不因为爱情而割弃公民精神、艺术、科学的普遍利益；相反，他们还要把爱情的一切鼓舞、爱情的一切火焰带到这些方面去，而反过来，这些世界的广阔与宏伟也渗透到了爱情里。
《赫尔岑论文学》爱惜才华●江山代有才人出，各领风骚数百年。
赵翼：《咏史》●我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
《已亥杂诗》《龚自珍诗选注》●爱惜才华吧，保护那些才华修美的人物吧，文明的民族啊，培养他们吧。
卢梭：《科学与艺术》●必须主有天才的人独立，而人类应当深刻地掌握一条真理，即人类要使有天才的人成为火炬，而不要让他们忙于私人利益，因为这种利益会降低他们的人格，使他们放弃真正的使命。
《一个日内瓦居民给当代人的信》●天才是各个时代都有的；可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，使有天才的人出现，否则赋有天才的人会僵化。
狄德罗●人才进行工作，而天才进行创造。
《舒曼论音乐与音乐家》●天才的最基本的特性之一---是独创性或独立性，其次是它具有的思想的普遍性和深度，最后是这思想与理想对当代历史的影响，天才永远以其创造开拓新的、未之前闻，或无人逆料的现实世界。
别林斯基●他有着天才的火花，你知道这是什么意思
那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……种下一棵树，他看见了千百年后的结果，已经憧憬人类的幸福。
这种人是很少有的，要爱就要爱这种人。
契诃夫：《万尼亚舅舅》●要使山谷肥沃，就得时常栽树。
我们应该注意培养人才。
约里奥·居里爱祖国就要首先为祖国服务●惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有真进步。
《鲁迅全集》●我死以后，把我的骨灰送到家乡……把它埋了，上头种一棵苹果，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。
彭德怀●人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。
徐特立：《怎样实施爱国主义教育》●纵使世界给我珍宝和荣誉， 我也不愿离开我的祖国， 因为纵使我的祖国在耻辱之中， 我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国
《我是匈牙利人》《裴多菲诗选》●不能不热爱祖国……但是这种爱不应该消极地满足于现状，而应该是生气勃勃地希望改进现状，……并尽自己的力量来促进这一点。
别林斯基●我愿用我作部的生命，从事研究科学，来贡献给生育我栽培我的祖国和人民。
巴甫罗夫●我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。
《巴甫罗夫选集》●真正的爱国主义不应表现在漂亮的话上，而应该表现在为祖国谋福利的行动上。
杜勃罗留波夫●我们法兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己的祖国的。
居里夫人把未来转变为现在●杀了“现在” ，也便杀了“将来”---将来是子孙的时代。
《鲁迅全集》●不参加变革社会的斗争，理想望永远是一种幻影。
吴运铎：《让植根于现实的理想闪闪发光》●你要了解革命是什么吗
称它为进步就是了。
你要了解进步是什么吗
管它叫明天就是。
明天一往无前地做它的工作，并且从今天就已经开始做了，尽管变幻离奇，它从来不会不到目的。
雨果●过去属于死神，未来属于你自己。
雪莱●未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它变成为现实吧
……车尔尼雪夫斯基摆正爱情的位置●她们把自由恋爱作为终极目标，有了爱人便什么都不要了，对社会作不了贡献，人生价值最少。
向警予：《中日知识妇女一派》●年轻人必须注意。
要在革命斗中选择革命的对象，在这个问题上也常常表现出一个人的政治品质。
不要把它摆在不适当的地位，必须严肃对待它。
王若飞●爱，和炭相同，烧起来，得想办法叫它冷却。
让它任意着，那就要把一颗心烧焦。
莎士比亚●如果我们生活的全部目的仅在于你们个人的幸福，而我们个人的幸福又仅在于一个爱情，那么生活就会变成一片遍荒茔枯冢和破碎心灵的真正阴暗的荒原，变成一座可怕的地狱，……别林斯基保持诚实人的立场●天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。
《韬奋文集》●自以为聪明的人往往是没有上场的。
世界上最聪明的人是最老实的人。
因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。
周恩来●生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。
冯雪峰●说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
《伊索寓言》●诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。
富兰克林逼使天赋燃烧起来的是劳动●泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是艰苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。
这一点，是泥土伟大的地方，也是反有大希望的地方。
——《未有天才之前》《鲁迅全集》●天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如天分比他低些的人。
——《茅盾论创作》●勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
——华罗庚●人们在那里高谈阔谈天启和灵感之类的东西，而我们却象首饰匠打金锁链那样精心地劳动着，把一个个小环非常合适地联接起来。
——海涅●天才不能使人不必工作，不能代替劳动。
要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。
人越有天才，他面临的任务也越复杂，越重要。
——阿·阿·斯米尔诺夫：《心理学》●有人天生有智慧；但他们，就象生来富有的人们，由于忽视对财富的培植增益，由于欠上债务，最后可以变成乞丐；而且失去他们的名声。
——扬格：《试论独创性作品》●人的思想是了不起的，只要专注于某项事业，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。
——马克·吐温●灵感全然不是漂亮地挥着手，而是如犍牛般地竭尽全力工作时的心理状态。
——柴可夫斯基●灵感---这是一个不喜欢拜访懒汉的客人。
——车尔尼雪夫斯基●灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏。
——列宾不仅仅为了爱而生存●一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。
——培根●醋海风波是凶险的，能断送一切。
——塞万提斯：《堂吉诃德》●人不是仅仅为了爱而生存的；难道男人的全部目标就是为了控制某一个女子，而女子的全部目标就是为了左右某一个男子吗
从来不是
——《赫尔岑论文学》●我们在处理恋爱时应当是自觉的，思想健康的，对自己负责的人，这样就不会演出爱情的悲剧了。
——马卡连柯：《论共产主义教育》不要过分醉心于放任自由●自由是做法律所许可的一切事情的权利。
——孟德斯鸠：《论法的精神》●不要过分的醉心于放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。
——《克雷洛夫寓言》●享有极端的自由——这是一件危险的和有害的事情。
没有纪律，就既不会有平心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和预防危险的方法了。
——赫尔岑●认为艺术家的自由在于他想干什么就干什么，那么是错误的。
这是胡作非为者的自由。
——斯坦尼斯拉夫斯基：《舞台是表演生活的场所》不要拒绝朋友的忠告●如果自尊而轻人，自信而自满，即是对自己关门，不向外面吸取可贵的精神食粮，也即是对朋友们关门，拒绝朋友们批评和贡献意见。
——《徐特立教育文集》●应当在朋友正是困难的时候给与帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。
——《伊索寓言》●一个人从另一个人的诤言中所得来的光明比从他自己的理解力、判断力中所得出的更是干净纯粹……——《培根论说文集》●人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。
——《培根论说文集》●真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐……——奥斯特洛夫斯基：《演讲·论文·书信集》●所谓友谊，这首先是诚恳，是批评同志的错误。
——《请开炮吧》《奥斯特洛夫斯基》●友谊
世界上有多少人在说这个字的时候指的是茶余酒后愉快的谈话和相互间对弱点的宽容
可是这跟友谊有什么关系呢
——法捷耶夫：《青年近卫军》不要让虚伪掩盖美德●赞美好事是好的，但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人行为。
——德谟克里特：《古希腊罗马哲学》●如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那么原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。
——菲尔丁：《约瑟夫·安德路斯》●虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却使我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难。
——菲尔丁：《约瑟夫·安德路斯》●发闪光的不全是黄金。
——莎士比亚：《威尼斯商人》
关于知耻的名言
辱,莫大于不耻.——《文中子.关朗》人有羞耻心,就会更聪明.——［苏］叶夫图申科贫莫贫于不闻道,贱莫贱于不知耻.君子不以利害义,则耻辱安从生哉!——孔子自知者明。
——老子处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
——老子道之以致，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——论语要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
—— 德谟克利特 知耻近乎勇。
——孔丘 不要借别人的高贵来自豪。
——［古希腊］伊索《伊索寓言》先义而后利者荣，先荣而后义者辱。
荣者常通，辱者常穷。
——荀子让别人来称赞比自己称赞好。
——［古希腊］德谟克利特《著作残篇》承认贫困并不是可耻的。
相反，不为改变贫困而努力才是确实可耻的。
——修昔底德只因忘宠辱，到此不伤神。
——惠严谁追悔而不知道羞耻，他就得永远追悔。
——［德］席勒《唐·卡洛斯》人有羞耻心——就会更聪明。
——［苏］叶夫图申科《来吧，毛头小伙子们
》性清者荣，性浊者辱。
——左芬心出是非外，迹辞荣辱中。
——许浑贫莫贫于不闻道，贱莫贱于不知耻。
——李西沤：《药言剩稿》贱而好德者尊，贫而有义者荣。
——贾谊：《新语·本行》贵以贱为本,高以下为基。
——老子:《道德经》卑贱贫穷,非士之耻也。
——刘向:《说苑.立节》得失一朝,而荣辱千载。
——范晔:《后汉书.荀悦列传》名誉是人生的第二生命。
——格拉蒂金钱诚可贵,荣誉价更高。
——普卜利利乌斯.绪懦斯:《警句》履行诺言是名誉的保证。
——法国谚语被同一块石头绊倒两次可说是奇耻大辱。
——西塞罗:《致友人书》哪里有懦怯,哪里就有耻辱。
——罗马尼亚谚语荣辱之责，在乎己而不在乎人。
——魏征避开耻辱，但别去追求荣耀，没有什么东西的代价比荣耀的代价更大。
——西德尼·史密斯对于光荣的企求，和生物所同具的保全生命的本能，其间并无区别。
能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。
——孟德斯鸠凡真心希冀起初而永久的光荣者，不介意暂时的光荣。
——纪德光荣常常不是沿着闪光的道路走来的，有时通过遥远的世俗的小路才能够得到它。
——达·芬奇光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。
——孟德斯鸠好胜者必争，贪勇者必辱。
——林逋美名胜过大财，恩宠强如金银。
——佚名贫困不是耻辱，羞于贫困才是耻辱。
——托·富勒屈服在权威的前面是一种耻辱。
——佚名死是可怕的。
耻辱的生命是尤其可恼的。
——莎士比亚最可耻的，却是那些袭父祖的余荫，不知绍述先知，一味妄自尊大的人。
最好的光荣应该来自我们自己的行动，而不是倚恃家门。
——莎士比亚尊于位而无德者黜，富于财而无义者刑。
贱而好德者尊，贫而有义者荣。
——陆贾富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。
——王聘珍见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。
是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
——荀子见辱于市人，越夕而忘；见羞于君子，累世不泯。
——钱琦君子不以利害义，则耻辱安从生哉
——孔子名人对生命的依恋程度不同，所以对于光荣的敏感程度也不一致。
——孟德斯鸠如果你打算谋求一已的幸福，你就不要为扬名显迹最大的光荣并不在于从来不摔跤，而在于每次摔倒后都爬起来。
——哥尔德斯密斯