结庐在人境的意思是什么
结人境，车马喧。
这的诗《饮酒·结庐在人境》的第一句。
意思是：虽住在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。
其中“结”的意思是：建造、构筑。
“庐”的意思是：简陋的房屋。
“人境”的意思是：人聚居的地方。
望采纳，谢谢。
形容房屋破旧的句子
说这家的房子都墙风，瓦雨了比如用幽暗的灯发黄的墙面、简陋破旧的家具、的屋顶（下雨便有交响乐）、布满蛛网、落尽灰尘、屈指可数的几件摆设、空荡荡、狭窄、阴暗……为衬托.破烂的有一个词最为生动贴切,即“家徒四壁”
结庐在人境，而无车马喧是什么意思
“结庐在，而无喧”意思是（我自己的住所虽然在人来人往的环境中，却听不马的喧闹。
）原文：《饮酒二十首·其五》 东晋 陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
注释：①结庐：构筑房舍。
结，建造、构筑。
庐，简陋的房屋。
人境：人聚居的地方。
②「问君」二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。
君：陶渊明自谓。
③尔：如此、这样。
④「山气」二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。
日夕，傍晚。
相与，相交、结伴。
⑤「此中」二句：意谓此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。
⑥见：jian⑦悠然：自得的样子。
南山：指庐山。
因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。
⑧日夕：傍晚。
⑨相与：相伴。
⑩欲辨已忘言：想要辨识却不知怎样表达。
辩，辨识。
译文我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内心中的深奥
赏析：诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学 “得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，富于理趣。
然而，它不是枯燥乏 味的哲理演绎。
诗中写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的 境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到 “心远地自偏”、“此中有真意”等警句，给读者以理性启示，整首诗的韵 调也更显得隽秀深长。
宋代朱熹说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈， 那边一面招权纳货。
陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。
”这首诗正刻 画了诗的不同流俗的精神风貌。
他不象一般隐士那样标榜超尘出世，而是“结 庐在人境”；他置身“人境”，却能做到“无车马喧”，不染世俗之事。
原因 何在
诗人意味深长地说：“心远地自偏”。
心静，境自静。
无求名求利之心， 即使身居闹市，也宛如在山。
这深刻的道理被诗人平淡地说出，亲切感人。
诗歌巧妙地运用了象征手法。
“鸟倦飞而知还”，那只在晚照中翩然归来 的鸟和那个悠然见山的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的归宿。
“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔
心远地自偏。
”何等的坦荡和自然
愤世嫉俗、心志高洁的陶渊明，并没有像历史上许多因不满现状、逃避现实的人士一样，归隐山林，过着与世隔绝的生活，而是选择了另外一条路，就是弃官不弃世。
人活在世上，真的能超脱现实，不受时空的限制吗
陶渊明没有去深究这一点，但他相信，真正的隐居是一种心灵之隐。
心若“远”，即使身居闹市，亦不会为车马之喧哗、人事之繁琐所牵役。
“大隐隐于市”，正是这个道理。
真正透悟明了的陶渊明，在喧闹的尘世里执守一方清净，坚信只要“心远”，就能远离世俗，独享自然的快乐。
我由此而想起一句俗语：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，同样的坦荡，同样的不为外物和形式所拘，这种境界，缘于心灵真正的叛依和透悟。
严羽在《沧浪诗话》的《诗辩》里说：“诗者，吟咏性情也……故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷”。
“采菊东篱下，悠然见南山”，这一传诵千古的佳话，其妙处正在于“言有尽而意无穷”。
“采菊”、“见南山”，普通的景象，却蕴意深远。
南山美吗，南山奇吗
见之如何，不见之又如何
此刻的陶渊明，其用意并不在“南山”本身，他所惊叹的是这“南山”竟于他浑然不觉中“闯”了进来，在眼中，在心里。
“见”，非望也，乃无意为之；“见”，亦非纯粹的“看见”，乃感受也。
在不经意间感受到一座普通的山的存在，这是怎样的一种境界啊
旁无杂念，只和大自然息息相通；心无它求，只和大自然融为一体。
“南山”，只是陶渊明表达其恬淡自如、怡然自得心态的引借。
诗言“南山”，“意”却在“南山”之外。
司空图在二十四《诗品》的《含蓄》一篇中说：“不着一字，尽得风流。
”对于所要表达的意，不着一字，却在所描绘的景物中隐隐的显露出来。
这就是意境。
陶渊明没有刻意去营造意境，意境也非刻意就能获得的。
陶渊明的意境，缘于他真实的内心感受。
作者简介：陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。
汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。
曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
“结庐在人境,而无车马喧 ”这句话是什么意思
你好：文言文氏之庐》出自《世说》。
一，原文如下：何晏1七岁，明2神，魏武奇3爱之4，以晏在宫内，因欲5以为子。
晏乃6画地令方，自处其中。
人问其故7，答曰：“何氏之庐8也。
”魏武知之9，即遣还外。
二，注释：1，何晏：人名。
何晏的父亲早死，曹操任司空时，娶了何晏的母亲，并收养了何晏。
2，若：好像3，奇：以……为奇4，之：代词，代“何晏”5，欲：想要。
6，乃：于是，就。
7，故：原因。
8，庐：(简陋的)房屋。
9，之：代词，指“这件事”三，译文：何晏七岁的时候，，魏武帝象仙童一样聪明智慧，魏武帝认为他很出色而喜爱他。
因为何晏在曹操府第里长大，曹操想要认他做儿子。
何晏便在地上画个方形，自己待在里面。
别人问他是什么意思，他回答说：“这是何家的房子。
” 魏武帝知道了这件事，就把他遣送出宫外了。
四，何晏画地自处其中，并说何氏之庐也，以此表明了自己的立场，说明了何晏尊重家族血统的心理，可以看出何晏很聪慧，具有很强的家族姓氏观念。
五，说明：何晏（
－249年），字平叔 。
南阳宛（今河南南阳）人。
三国时期魏国玄学家、大臣。
东汉大将军何进之孙（《魏略》认为他可能是何进弟何苗之孙 ）。
其父早逝，曹操纳其母尹氏为妾，何晏因而被收养，为曹操所宠爱。
少年时以才秀知名，喜好老、庄之言，娶曹操女金乡公主。
魏文帝曹丕在位时未被授官职。
明帝曹叡认为他虚浮不实，也只授予他冗官之职。
正始（240年－249年）年间，曹爽秉政，何晏党附曹爽，累官侍中、吏部尚书，典选举，封列侯。
高平陵之变后与曹爽同为为司马懿所杀，灭三族。
有文集十一卷。
曾与郑冲等共撰《论语集解》。
钟嵘《诗品》称“平叔鸿鹄之篇，风规见矣。
”将何晏诗列入中品。
袁宏在《名士传》中将何晏等称为正始名士。
他与夏侯玄、王弼等倡导玄学，竞事清谈，遂开一时风气，为魏晋玄学的创始者之一。
共勉。