形容昆明的诗句有哪些
1、一座石林就是一篇厚重的历史，欲说还休，每一个故事说起来让人身临其境。
由于时间比较匆促，导游声声催着走快点。
移步换景，手上的相机连连按下，只怕一眨眼间，石林就会攸忽不见。
但见“峰回路转，曲径通幽，石桥自横，水声潺潺，青苔暗生，榕树盘缠”。
“山中只一日，人间已千年”。
如此美景，游人如云，但同样都是感叹声声，心动神驰，留连忘返。
2、带着雨伞，在导游的引领下，向石林风景区走去。
一桥跨过一湾碧色的湖水，岸这边柳树垂绿，草坪青青；对岸参差不一的石灰岩被千百年来的雨水冲刷侵蚀得满目沧桑，像一副水墨画。
走向一片洼地，景色使人震撼。
草坪之中，丛树之前，山石齿齿，千石百态，形象怪异，山石林林一直连着灰白色的天边。
3、这里是石林的中心地点，人山人海，拥挤不堪。
一座笔直的山峰上刻有“石林”字样，红色醒目，四周的峰石上刻有许多名人的诗词。
规模更大的千山怪石，有的高40-50米，或睡或卧，或悬立或趋斜，有塔状的，树状的，磨菇状的，林林总总，使人目不遐接，瞩目惊心。
撼动人心之处，感慨大自然的鬼斧神工，劈出了风光奇妮的地貌景观。
4、果然不虚此行。
最奇特的是我们来到了二亿八千万年前开始酝酿形成的昆明路南石林。
一枚扇贝化石，幽幽打开了尘封的往事，仿佛耳边涛声依旧。
沧海桑田，海陆变迁。
万事万物都有因有果，难道，这些奇特的石头，以自己的姿体语言向世人解说千千万万年前的种种情感历程
那一支支、一座座、一丛丛巨大的灰黑色石峰石柱昂首苍穹，直指青天，犹如一一片莽莽苍苍的黑森林。
一座山峰就是一个独立的个体，一座山峰就贯穿着幸福与苦难的人生。
一粒砂石里埋藏着一颗幼小但坚韧的心。
对云南师范大学的各种不文明现象的感慨，可以在什么地方发表
1、“雄浑悲壮”是高适的边塞诗的突出特点。
其诗歌尚质主理，雄壮而浑厚古朴。
高适少孤贫，有游侠之气，曾漫游梁宋，躬耕自给，加之本人豪爽正直的个性，故诗作反映的层面较广阔，题旨亦深刻。
高适的心理结构比较粗放，性格率直，故其诗多直抒胸臆，或夹叙夹议，较少用比兴手法。
2、边塞诗是以边疆地区汉族军民生活和自然风光为题材的诗。
一般认为，边塞诗初步发展于汉魏六朝时代，隋代开始兴盛，唐即进入发展的黄金时代。
3、人物简介高适（约704年—约765年），字达夫、仲武，汉族，唐朝渤海郡（今河北景县）人，后迁居宋州宋城（今河南商丘睢阳）。
唐代著名的边塞诗人，曾任刑部侍郎、散骑常侍、渤海县候，世称高常侍。
高适与岑参并称“高岑”，有《高常侍集》等传世，其诗笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。
开封禹王台五贤祠即专为高适、李白、杜甫、何景明、李梦阳而立。
后人又把高适、岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。
4、人物评价《河岳英灵集》：评事性拓落，不拘小节，耻预常科，隐迹博徒，才名自远。
然诗多胸臆语，兼有气骨，故朝野通赏其文。
至如《燕歌行》等篇，甚有奇句。
且余所最深爱者：“未知肝胆向谁是
令人却忆平原君”。
《沧浪诗话》：高、岑之诗悲壮，读之使人感慨。
昆明的滇池西山情侣去过了就会分手，那不是情侣去的话什么什么情况呢
昆明流传如果男女朋友一起去爬西山，最后结局是分手以下转自风之未端博客：这种说法虽然没有在任何媒体上公布过，但坊间言之凿凿，直到前不久有网友在彩龙网论坛上发帖求证，引得回帖无数。
由此，风之末端自不量力，对此传说来做一番考据。
西山峰峦起伏，在昆明市区看过去，恰似一位美女仰卧于滇池之滨。
在古代，有人称之为卧佛，诗人郭沫若就写道“睡佛云中逸”。
但更多的人则认为西山是一位“睡美人”，甚至称西山为“美人山”。
这样美丽的山峦，自然产生了各种民间传说。
在关于西山的各种传说中，围绕爱情的传说占了大多数。
不管这些爱情传说中女主角的身份是公主、村姑还是农妇，其结局都是和情人分离，泪水化成五百里滇池，人最后倒下，化成睡美人——西山。
其实，在过去的时代，由于封建社会的长久统治，男女之间的自由爱情总是受到各种阻挠，人们对此充满了美丽的向往。
长江三峡的神女峰，各地的“望夫石”，无不寄托着这种理想。
然而，这些爱情悲剧的传说，却让人叹息怅惘。
正如当年邓拓写下的诗：“卧佛化身睡美人，满腔热血洒红尘。
海枯石烂情无尽。
天长地久恨不泯……” 所以，对于情侣来说，西山的这些传说，在人们心里不自觉地起到了“心理暗示”的作用，认为西山有“情人分手”的寓意。
再者，站在西山上，俯瞰滇池，腋下生风，缥缥缈缈，令人顿生超脱红尘之意。
这也是千百年来，众多寺观选址西山的初衷。
在佛教传说中，西方象征着极乐世界，西山本就在昆明西方，又有如此风景，自然是弘扬佛法的天生宝地。
遗憾的是，很长一段时间，大家对佛法存在着一定的误会，认为佛法会让人看破红尘，抛弃感情。
甚至因为民间口语里，“驾鹤西归”一类的词语，对“西方”也形成了一定的忌讳。
例如：老昆明人在打麻将的时候，四个人不能同时打出“西”这张字牌，认为这不吉利。
以上这些认识都不正确，佛家遵守的道德标准之一“利乐有情”就是要使佛法利益众生,对人要有感情,使人们欢喜、快乐。
在昆明的一家婚纱摄影店里，就有一位昆明当代高僧为新婚夫妇题写的“天长地久”四个大字，祝福新人。
而西方这个方位，在这里说来本来就是一个寄托着美好向往的方向，这些衍生出来的忌讳未免太没有根据了。
如果我们认真地研究一下昆明的历史，你会发觉西山还真的和爱情有些关系，例如，从古至今的昆明流传的“三月三，耍西山”的民俗，就是杜甫《丽人行》诗中说的“三月三日天气新，长安水边多丽人”那个三月三。
在中国先秦时，这个日子已成为大规模的民俗节日。
大家在这一天沐浴熏香，男男女女到河边唱歌找对象，《诗经》里面就收有当时的情歌歌词。
但在中国的中原地区。
这个节日后来就慢慢消失了。
风之末端个人认为这与中原封建礼教的兴起有关。
而在昆明至今流传的民歌《耍山调》，正是昆明这个边疆地区，鲜受封建礼教影响的青年男女在西山上对山歌小调，互相认识、恋爱的证明。
在昆明西山上，还有一处爱情的象征不为世人所知，那就是西山上，太华山顶气象站里的云南省级重点文物保护单位——“一得测候所”旧址。
这是1936年，陈一得（1886—1958），这位中国及云南的气象学先驱所建的气象测候所。
作为先驱，陈一得所走过的路自然是筚路蓝缕。
但是，在他的奋斗过程中，始终有他的妻子刘德芳的一路呵护。
刘德芳，是测候所的第一个“小工”兼陈一得的助手。
而这段爱情的辉煌写照，是陈一得观察昆明天象后所绘制的一幅《恒星图》，由妻子刘德芳一针一线绣成了一幅刺绣。
至今，这幅饱含着爱意深情的科学教材、历史文物还收藏在云南省图书馆。
而陈一得夫妇的合葬墓也在“一得测候所”之侧，让后人为他们完美的爱情感慨万分。
正是因为这些，西山这座美丽的山峦，恰恰饱含着对爱情的追求，对爱情的赞美。
“情侣去西山就要分手”这种说法，在当代，以其说是一种没有根据的迷信，在风之末端眼里，还不如说是现代社会里，现代人情感变化速度加快的一种反映。
而当我们面对西山自古以来的爱情传说和一系列事实，怕是应该好好对比、思考我们自己对爱情的态度。
或许，这才是西山在爱情问题上对我们的真正启示
写几句表达思乡之情的诗句，越多越好，求解答
乡来。
应知故乡事。
日绮窗前，寒梅着花?(王维《杂诗》)2.离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来?《贺知章《回乡偶书》)3.岭外音书断，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
《宋之文《渡汉江》)4.客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春 入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。
(王湾《次北固山下》)5.人春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
(薛道衡《人日思归》)6.床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
(李白《静夜思》7.谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。
(李白《春夜洛城闻笛》)8.客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，却望并州是故乡。
(刘皂《旅次朔方》)9.戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
白居易思乡诗三首望驿台靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。
两处春光同日尽，居人思客客思家。
邯郸冬至夜思家邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
南浦别南浦凄凄别，西风袅袅秋。
一看肠一断，好去莫回头写出两句表达思乡之情的诗句篇2：九月九日忆山东兄弟 王维独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。
除夜作 高适旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
静夜思 李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
江外思乡 韦庄年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。
更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。
长相思 纳兰性德山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
远望 元稹满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。
仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。
月夜忆舍弟 杜甫戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
人日思归 薛道衡入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
十五夜望月 王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
秋思 张籍洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。