五句描写人物神态的句子(不多于20字，不少于15字)
一 1.牙齿咬得“格格”作响，眼里闪着一股无法遏制的怒火，好似一头被激怒的狮子。
2.仇恨，像怪兽一般吞噬着我的心，使我不思饮食，坐立不安。
3.辛辣味呛得我直翻白眼，恨得牙根直发麻，手指骨节痒，想揍他一顿。
4.他怒不可遏地吼叫着，这声音像沉雷一样滚动着，传得很远很远。
5.看着这景象，愤怒的人群如同涨满河槽的洪水，突然崩开了堤口，咆哮着，势不可挡地涌进了大厅 二他吓得面色如土，舌头僵住了，说不出话来 冷若冰霜，令人生畏 窘得面脸通红，不知如何是好 聚精会神地苦苦思索 兴奋得面脸通红 只见他的脸憋得通红，双眉拧成疙瘩，就连胳膊上的青筋都看得清清楚楚。
老师看到题后，皱着眉头，习惯地把左手的大拇指放在嘴唇下面来回移动，思考着。
他习惯地用双手捶着朐，像人猿泰山似的嗷嗷叫几声，才出去玩儿。
他的脸惨白惨白的，吓得眼睛瞪得大大的。
她笑了,圆圆的脸就像一盘盛开的金葵花.七种神态、七种心情，描写人物神态的句子，描写的惟妙惟肖
很经典
◆神态之绝望 他绝望得像掉进了没底儿的深潭一样万念俱灰。
一般绝望的情绪像狂潮一般涌上我的心头，使我感到浑身冰凉。
他像被谁用榔头击昏了似的，倚在客厅的门框上。
◆神态之思索 他想得脑袋快要炸了，想安静一会儿，但无论如何平静不下来。
他心里像有七八十个辘轳在旋转。
他走起路来，总是背着手、低着头，那神情，好像在思索全人类的前途和命运。
◆神态之专注 走到跟前，他的眼珠像生了锈的锁心，再也转不动了。
观众的目光，像无数条探照灯的光柱，紧紧地追逐着正在表演的武术运动员。
爸爸两眼盯着我的“三好奖状”，站立在那里出神，好像在看着一件价值连城的宝物。
◆神态之严肃 他的表情和声音，好像在阅兵典礼时发出立正口令那样严肃。
此时，伯父的面孔十分严肃，简直像生铁铸成的。
他的脸一下子拉了下来，像刷了层浆糊般地紧绷着。
◆神态之害羞 她脸儿红得像熟透了的山柿子，忙低下头去，不敢再看我一眼。
她的脸一下子红到了耳根，仿佛做了什么不道德的事情似的。
她是个不经夸的人，这时脸红得简直像墙上贴的对联纸。
◆神态之灰心 这意外的失败，使同学们一个个像霜打的树叶子，霎时无精打采地蔫了下来。
失败的消息传来，他如同浸入冰水，心完全凉了。
他这次没有考上大学，整天耷拉着脑袋，真像冬天吃冰棒——一直凉到心了。
◆神态之失望 他失望极了，泪脸比挨霜打的芭蕉叶还要蔫黄。
一个接一个的失败，像灭火剂一样把我心头的希望之火浇灭了。
我突然感到一股失望的苦水，淹没了全部期待。
诗经是谁搜集整理的
《诗经》的收集与整理 ——“采诗”、“献诗”、“删诗” 关于《诗经》的编订问题，历来的研究者都不可避免地遇到这样一个问题：如此众多的诗人，如此漫长的年代，如此广袤的地域，是怎样将这些诗歌汇集在一块呢
又是谁把它们编订在一起而流传后世呢
于是，在《诗经》研究史上，就出现了“采诗”说、“献诗”说及“删诗”说，试图就以上问题作出确实的回答。
“ 采诗”说 汉朝的书籍里就有很多记载。
《汉书·食货志》记载：“孟春三月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献立太师，比其音律，以闻于天子。
”意思是说：春天来了，人们走出群居点到田间去耕作的时候，便有叫做“行人”的采诗官，敲着木梆子在路上巡游，采集他们在耕作中唱的歌谣。
然后把采到的诗歌献给管音乐的太师，太师配好音律，演唱给天子听。
《春秋公羊传》的注者何休又提出了一种新说法：《公羊传》宣公十五年：“什一行而颂声作矣”句注：“男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。
男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗，乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。
故王者不出牖户尽知天下所苦，不下堂而知四方。
”（《公羊注疏》卷十六）即男子满年六十岁，女子满年五十岁，没有子女照管的，官府就给他们衣食，叫他们到民间采诗。
所得的诗由乡、县、邑、国一级级转上去，最后演奏给天子听。
班固和何休都肯定有采诗的事，只是说采诗人不同。
他们对采诗的事说得那么具体，可能根据传说或古代传下的资料。
不过后来的人在先秦的书籍里却找不到采诗者的活动记录，所以对他们的说法都表示怀疑。
我们认为，采诗的事是应该有的。
当时的民歌都是口头文学，贵族文人的作品也没有地方可供发表，如果没有人采集，是不会集中起来的。
又据古代史家的研究，采诗本是氏族社会的遗风，当国家制度形成以前，氏族或氏族联盟的领袖需要从民歌中听取本氏族中各家族对公共事务的意见，民歌的采集乃是民主的一种补充手段。
周王朝的统治者当是继承了这一制度，而设有采诗官或采诗的人，“采诗以观民风”。
采来的诗歌都要通过乐师的演唱，才传于天子之耳，这样，诗歌都集中到乐官的手中了。
“ 献诗”说 周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。
《国语·召公谏弭谤》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵”。
又《晋语六·厉公》说：“在列者献诗，使勿兜，风听胪言于市，辨袄于谣……。
”都说到天子听政，叫朝中大小官员献诗讽谏。
在《左传.昭公十二年》里还记了一段献诗的故事：从前周穆王想周游天下，要让天下所有的地方都有他的车辙马迹。
于是祭公谋父就作了一首《祈招》之诗，劝阻了穆王，穆王接受了他的意见，才没有因出游而招祸，最后平安地死在宫里。
我们从诗三百篇的实际情况看，“献诗”的事是确实存在的。
此外，各国诸侯也要向周天子献本国歌谣。
《礼记·王制》篇说：“天子五年一巡守，……命大（太）师陈诗以观民风。
”（见《礼记注疏》卷十一）这种“陈诗”实际上也是献诗的一种形式。
公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。
“ 删诗”说 采来的诗和献上的诗是很多的，是谁由众多的作品中选出三百篇编订成书呢
这个问题，最早提出的是汉代的司马迁，他在《史记·孔子世家》中说：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义。
……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。
”东汉王充《论衡·正说》：“《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇”。
这是说孔子在三千多篇古诗中，以礼义为标准选出了三百零五篇，其他那些重复的、不合礼义的都删去了。
这就是影响后世的著名的孔子“删诗”说。
虽然有不少学者尊崇相信这个说法，但也有不少学者对此表示怀疑，其中较著名的人有朱熹、叶适、朱彝尊、崔述、方玉润、魏源等人。
他们提出了很多反对“删诗”说的理由，其中比较有说服力的有下列几点： 第一，孔子自己及其门人弟子都没有说过“删诗”的事。
一则先秦文献所引用的诗句，大体都在现存《诗经》的范围内，这以外的所谓“逸诗”，数量极少。
如果孔子以前还有三千多首诗，照理不会出现这样的情况；再则在《论语》中，他自己只讲过正乐，而且孔子已经反复提到“《诗》三百”（《为政》、《子路）等篇），证明孔子所见到的《诗》，已经是三百余篇的本子，同现在见到的样子差不多。
第二，《左传. 襄公二十九年》记吴公子季札到鲁国观周乐时，鲁国乐工演唱的十五《国风》及《雅》、《颂》各部分，与今本《诗经》完全一样，而这时孔子还不满十岁（约8岁），根本不可能删《诗》。
可见，在孔子以前《诗》三百篇就已经定型了。
第三，根据《论语》等书记载，孔子是严守“礼义”这个原则的，而且多次对郑、卫之音表示反感，要废黜这两种乐歌。
孔子曾骂过“郑声淫”，“恶郑声之乱雅乐也”，主张“放郑声”，但《诗经》三百中仍然保存着郑、卫之风。
如果孔子删诗，肯定会删去的。
可见，说《诗经》由他删选而成，则是不可信的。
要之，《诗经》的编定，应当在孔子出生以前，约公元前六世纪左右。
只是孔子确实也对《诗经》下过很大功夫。
《论语》记孔子说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。
”前面引《史记》的文字，也说了同样的意思。
这表明，在孔子的时代，《诗经》的音乐已发生散失错乱的现象，孔子对此作了改定工作，使之合于古乐的原状。
他还用《诗经》教育学生，经常同他们讨论关于《诗经》的问题，并加以演奏歌舞（见《论语》和《墨子·非儒》）。
孔子还提出“诗毋离志”、“乐毋离情”、“文毋离言”的三条准则。
这些，对《诗经》的流传、学习、研究都起了重要作用。
孔子删诗虽不足信，但孔子“正乐”却是真的。
“正乐”的目的是为了维护周王朝的礼乐制度，有守旧的一面，但对保存这个诗集的功劳应该给予肯定。
第四，在当时要掌握全国各地那么多诗歌，只有周太师才有条件做到。
周太师一方面用诗来教贵族子弟学习；一方面又选一定数量的诗歌公布到诸侯那里去，供诸侯及士大夫学习，准备在外交场合用来“赋诗言志”。
而孔子在当时正不得志，“若丧家之犬”，他能掌握那么多诗歌吗
就算能掌握，而且删了诗，能使各国士大夫都信从他吗
以上四点是比较有力的理由，所以信之者甚众。
现代不信“删诗”说者已占多数。
但《诗经》毕竟是经过一番整理编辑工作，才会有今天这个面貌的。
各个时代从各个地区搜集来的乐歌，一般认为是保存在周王室的乐官——太师那里的。
他们显然对那些面貌互异的作品进行过加工整理，有所淘汰，有所修改，最后经国王审定，发布全国。
所以现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致，而且有些套句出现在异时异地的作品中（如“彼其之子”、“王事靡盬”等）。
古代交通不便，语言互异，各时代、各地区的歌谣，倘非经过加工整理，不可能出现上述情况。
可以认为，由官方制作乐歌，并搜集和整理民间乐歌，是周王朝的文化事业之一，在《诗经》时代是不断进行着的。
但整理编辑人是谁呢
根据现有的资料，目前学者们都推测是乐师编的，我们觉得这个可能性是比较大的。
因为，当时的各诸侯国以及朝廷的太师和乐工是诗的保存者，他们有条件去编选。
同时，他们又是诗歌的配乐者和演唱者。
从各地采来或献来的诗歌往往形式、字句、声韵不一样，这也得乐师们加工整理一番，不懂乐律的人是很难做到的。
在孔子以前还没有私人办学，是所谓 “学在官府”的时代。
教师往往就是由乐师来担任。
他们为教学的需要编个选本也是理所当然的。
贵族子弟学会三百篇左右的诗歌，在当官以后大概也就够用了。
同时，由于宴会“赋诗”是官员们点曲子叫乐工演唱的，所以乐工也需要一个比较固定的底本，唱得烂熟，才能做到随点随唱。
因此，可以说，《诗》三百既是乐官们编的教材，又是自用的一个节目单和乐歌底本。
请模仿开国大典中点面结合的方法用几句话描写一场景
他们擎着灯，舞着火把，高呼“中国共产党万岁
” “中华人民共和国万岁
”“中央人民政府万岁
”他们一队一队按照次序走，走过正对天安门的白石桥前，就举起灯笼火把，高声欢呼“毛主席万岁
”毛主席在城楼上主席台前边，向前探着身子，不断地向群众挥手，不断地高呼“人民万岁
”“同志们万岁
”
关于骄傲的名言
虚心使步，骄傲使人落后
胜不骄，败不满招损,谦。
骄兵必败
●骄傲自满是我们的可怕的陷阱，而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
——老舍 ●人不可有傲气，但不可无傲骨。
——徐悲鸿 ●傲骨不可无，傲心不可有。
无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。
——张潮 ●学人一骄便不能为学，所以第一要去“骄”字。
——谭嗣同 ●忘了自己的缺点，就产生骄傲自满。
——德谟克利特 ●与超过自己的人去较量的人，结果是骄傲自大得更为恶劣。
——德谟克利特 ●骄傲的人，往往通过骄傲来掩饰自己的卑怯。
——哈代 ●骄傲是无知的产物。
——苏格拉底 ●一个骄傲的人，结果总是在骄傲中毁灭了自己。
——莎士比亚 ●如果说满足女性的骄傲能使男性无限喜悦的话，那么伤害男性的骄傲则能使女人欣喜若狂。
——萧伯纳 ●越是没有本领的就越加自命不凡。
——邓拓 ●虚心使人进步，骄傲使人落后。
——毛泽东 ●傲慢的性格只会偶尔伤害你，而傲慢的表情却会使你不断受到伤害。
——狄德罗 ●傲慢是一种得不到支持的尊严。
——巴尔扎克 ●骄傲是所有英雄人物都能受到伤害的处所。
——雨果 ●风险越大，甘冒风险的自傲感也越强。
——罗曼·罗兰 ●唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。
——叔本华 ●不要让骄傲支配了你们。
由于骄傲，你们会在该同意的时候固执起来；由于骄傲，你们会拒绝有益的劝告和友好的帮助；而且，由于骄傲，你们会失掉客观的标准。
——巴甫洛夫 ●最大的骄傲与最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。
——斯宾诺莎 ●我们各种习气中再没有一种像克服骄傲那么难的了。
虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。
——富兰克林 ●傲慢的人不会成长，因为，他不会喜欢严正的忠告。
——卡内基
在小学毕业典礼上的讲话
亲爱的朋友们：这是一荣的时刻，也是庄严满希望的时刻。
我们今这里，不仅是为了举行一个毕业典礼，也是为了见证你们得来不易的成功与智慧，见证你们新的未来的开始。
作为我，十分高兴地与你们一起分享此刻的荣耀；作为你们的母校，也为你们的成长与进步而沉浸在巨大的喜悦之中。
首先，我祝贺你们顺利地完成了小学六年的学习任务，祝贺你们就要从一个新的起点开始人生又一段新的征程
同时，我也要向为你们的成长倾注了无数心血的师长们表示深深的敬意。
正是他们的言传身教，无私奉献，才使我们共同迎来了这个充满喜悦的丰收季节。
有人说，少年是一本太仓促的书，是的，六年两千多页就这样匆匆翻过，回首来时的路，从呀呀学语到今天的充满智慧,你们留下了一串串深深浅浅的足印。
你们勤奋苦读，各方面都取得了长足的进步；你们激扬文字，对学校的很多工作提出了很好的意见和建议；你们众志成城，从容面对各种考验；你们追求进步，以成竹在胸的姿态迎接检验。
作为实验小学的毕业生，我为你们对母校的深切的责任感和深深的爱恋之情感动与骄傲。
考场上，镜头前，课堂外，你们为母校赢得了无数荣光，你们的一个个名字也闪烁着耀眼的光华。
你们有着出色的智慧，但你们更注重锤炼自己坚韧不拔的意志；你们渴望优异的成绩，但你们知道更重要的是培养自我成长的能力；你们有着自身优秀的个体素质，但你们追求的境界始终是互相搀扶着前进；你们，踏踏实实走着生活的每一天。
毕业了，不能忘记隐藏在你们耀眼光环后面的全体老师、员工那亲切、平易而疲惫的脸庞。
多少个不眠之夜，老师们为你们筹谋畅想，多少顿早餐夜宵，师傅们为你们精工细作，多少次床头檐下，生活老师为你们掖被关门，多少回进出校门，保安为你们迎来送往，多少个日日夜夜保洁员为你们汗流浃背，多少张试卷讲义，文印员为你们费尽思量……当你们鱼翔浅底时，当你们鹰击长空时，是老师的满怀喜悦；你们一个小小的失误，是老师的无数次追悔；多少次手把手的亲切教诲，多少次面对面的促膝谈心，你还记得吗
当你不交作业时，是他们在追着你，催着你；当你摔倒时，是他们在扶起你、关怀你；当你遇到困难时，是他们在呵护你、鼓励你
当你犯错误时，是他们在纠正你、原谅你……每一次长谈之后，泪流满面的你可否注意到了老师双眸中那盈盈的泪光
他们，甚至比你的父母更了解你的愿望需求，更明白你的喜怒哀乐，更知道你的优点瑕疵
他们用心良苦掩饰着自己的忧愁郁闷，他们全力以赴忘掉了自己的病痛疲劳……当然，老师也有犯错的时候。
也许，他曾经错怪了你；也许，他曾经忽视了你，也许，他曾经伤害了你……在这里，我代表学校和全体老师郑重地向你们道歉——请原谅我们的无心之过
毕业了，依依不舍的是彼此之间建立了很深的感情。
老师们喜欢课堂上你们思索的眼神，也欣赏运动场上你们风一样掠过的青春身影；喜欢你们无拘无束的慷慨陈词，也欣赏你们在不断成长中表现出的深思熟虑；喜欢你们挫折时有些脆弱和疲惫、满含期望和信任的眼神，也欣赏你们在激烈地竞争中不屈不挠的志气；敬佩你们朝着自己心中的理想孜孜不倦的追求，也感动于你们携手共进的友情。
我想象不出少了你们身影的校园，将会是什么样子，但是天下没有不散的宴席，年轻人志在四方，为了自己的前程，我们要勇敢坚强地走出去，去开创自己美好的明天
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1浅谈“宽容” 宽容是一种巨大的人格力量。
它能产生一种凝聚力和感染力。
宽容是一种豁然大度，化冲突为祥和，化干戈为玉帛。
宽容是一种高尚的品格，你以宽容之心待人，就会拥有更多的信任。
宽容不但可以改变自己和别人的关系，还可以使自己的道德修养进一步升华。
宽容是中华民族的传统美德，它在很久以前便得以体现。
李渊在位时立李建成为太子，但李世民有夺取皇位的野心，当时魏征效力于李建成，多次劝李建成杀了李世民。
玄武门只变后，李世民杀死了李建成登上了皇位。
唐太宗李世民并没有报复魏征，而是不记前嫌，加以重用。
后来还说：“贞观之前，随我平定天下，披荆斩棘的是房玄龄；贞观之后，进忠言，纠正我的过错，为国家谋大利是魏征。
”可见，宽容使一个国家强盛了起来。
管仲曾说：“善人者，人亦善之。
”不错，只有宽容他人，他人才可能尊重自己。
我们的传统美德现在依然在延续。
袁隆平——中国杂交水道之父，在实验还未成功时，一位老教授对他说：“水稻自花传粉占优势，杂交可能性不大。
”但袁隆平始终不放弃，最终终于杂交成功，成为了杂交水稻之父。
在庆祝典礼上，老教授上前祝贺并道了歉。
袁隆平并未因自己出了名便不依不饶，还说：“无论如何，我都要谢您，是您教会了我无论遇到什么困难都要奋发向前。
” 宽容使我们之间的干戈越来越少，那我们何不宽容
2假如我会七十二变 亲爱的少年朋友们，你们最羡慕谁
哦，一定是本领非凡的齐天大圣——孙悟空吧
我也羡慕孙悟空，羡慕他会七十二变。
假如我会七十二变，那么，生活将变得更加美好，永远充满神奇的色彩。
我要变成一朵白云，去游览祖国的大好河山，问候辛勤建设四化的人们。
我飘啊，飘啊，从温暖的南方，飘到寒冷的北方。
飘过四季如春的昆明，飘过雄伟壮观的长江大桥，飘过汹涌澎湃的黄河……哟，我飘到了一个白色世界，千里冰封，万里雪飘，一派北国风光。
我想了想，叫了声“变”。
于是，这里变了，寒冬变成了春天。
一阵春雨，柳树的纤纤柔枝长出新叶，随风翩翩起舞；桃花竞相开放，争奇斗艳，与翠柳相辉映，点缀着壮丽的江山。
田野里，麦苗迅速返青；山脚下，春笋破土而出，到处充满了生机。
我又飘呀，飘呀，看见有人得了不治之症，连忙又叫了一声“变”。
“冬
”一座电子医院出现在眼前，一个个机器人在为病人看病，他们救死扶伤，医术高明，胜过神医华佗、扁鹊，病人个个健康地出院。
假如我会七十二变，我要变成一只小鸟。
我飞呀，飞呀，飞到祖国的宝岛——台湾。
深夜，我飞倦了，落在一个窗台上，屋里有一位垂危的老人，目不转睛地盯着天上的圆月，叹了口气说：“唉，落叶归根。
我生在大陆，难道就不能死在大陆吗
我思念大陆的同胞，可何时能团聚呢
”他的声音颤抖着，话语里充满感情。
我立刻说了声“变”，我变成了一条七彩桥从天而降，一头接着台湾，一头接着大陆，把祖国连成一体。
我还要变成许多许多座彩桥，横跨三大洋，连接五大洲，我愿意成为世界人民的友谊使者。
假如我会七十二变，我要变成一艘宇宙飞船遨游天空。
我要去月亮家中做客，嫦娥姑娘还给我介绍太阳公公和星星弟弟。
他们拿出红彤彤的宇宙葡萄热情地招待我。
嗬，好甜
我问：“这是怎么种出来的呀
”他们没有回答，只是神秘地笑了笑。
哦，我懂了，懂了，他们希望我去揭开这个秘密。
假如我会七十二变，我把荒凉的月球开拓成神奇的儿童乐园，我要征服太空，让宇宙为我们服务。
亲爱的朋友，假如我会七十二变，我要把中国变成一个繁荣昌盛的现代化国家，我要把世界变成和平美好的大家庭，我要把宇宙变成瑰丽多彩的全人类乐园。
你们一定也是这样想的吧
3快乐节我要把每年的2月16日设为快乐节。
这一天要给全国的小朋友放假，想干什么都行，忘掉所有的烦恼。
要让全世界的小朋友在这一天都过得自由、快乐。
我们每天作业太多没有玩的时间，白天有课堂作业，晚上有家庭作业，周六周日还要上各种各样的兴趣班，负担很重，每天都很烦。
暑假，我们想好好地玩一玩，可是家长不管三七二十一就给我们报了无聊的英语班、数学班、语文班…… 可能好多小朋友心中都在呼唤：快乐，我要快乐
所以我要让全世界的孩子在这一天变成一只只自由的小小鸟飞向蓝天，飞向自由。
这一天，我要把所有的玩具都发给大家，我要在草丛中打滚、放风筝、让大家表演节目，让大家找到快乐。
我要让火辣辣的太阳把妈妈挂在嘴边的唠叨烤焦。
让呼呼吹的大风把爸爸要给我们报补习班的念头吹走。
让所有的孩子在这一天里找到真正的快乐。
啊
快乐节是孩子们盼望的节日，多么希望它是真的呀
4雪吃完午饭,我在家写毛笔字。
姥姥来了，说：“尘尘，下雪了
”我急忙趴在窗口一看，一朵朵洁白的小雪花，在茫茫的天穹中星星点点地飘起来，无声无息地落在地上，很快就融化了。
又过了一会儿，雪花密集起来，像鹅毛，像柳花，一团团，一簇簇，铺天盖地撒下来。
-----这皑皑地白雪紧紧地吸住了我的双眼，使我忘记了写字，我激动地冲进雪中，想伸手抓住你，你却从我的指缝里逃走了。
我非常生气，我想我一定要抓住你。
后来，我发现你在汽车上落了厚厚的一层，我终于抓住你了。
我把你揉成厚厚的一团，开始和小朋友打雪仗。
我开心极了。
5芬奇画蛋的启示很久以前就听说过芬奇在欧洲文艺复兴时期的杰出成就。
他的绝世佳作《最后的晚餐》使我倾心以往，我由衷地佩服他那横溢的才华。
读了秦牧同志的《画蛋》一文，我才知道芬奇同其他许多著名人物一样，也是经过一番磨砺，才显露出智慧的锋芒的，我不由深悟爱迪生的那句名言“天才就是一分灵感加上九十九分汗水”所蕴藏的深刻含义。
科学发展史上的不朽人物成功的秘诀都是大同小异的。
华罗庚坚信“一分辛苦一分才”，身居金坛这一穷乡僻壤而不为所限，一举攻克世界数学堡垒，从而为中华民族争光。
居里夫人则深知“我们应当有恒心”，在核物理领域中不停歇地进击，从而两次取得了诺贝尔奖金，成为驰名全球的女科学家。
门捷列夫为了写《有机化学》一书，3个月不离开书桌。
马克思在大英博物馆图书室的座位下留下了两个深深的足迹……诸如此类，不胜枚举。
这一切难道还不足以说明只有持之以恒，才能达到光辉的顶峰
其成功的先例岂止是达
芬奇一人
为什么有恒心才能成功，我开头很不理解。
科学史上杰出人物的事例固然不容置疑，但其实质又是什么呢
马克思主义的认识论使我顿开茅塞：客观规律都是隐藏在事物内部的，因此人的正确认识是不可能一次形成的。
就以画蛋来说，“即使是同一个蛋，只要变换一下角度去看，形状也就不同了”。
因此就只有在不断的实践中，才能透过事物光怪陆离的现象达到其本质，经过不断反复，才能形成正确的认识。
其实，我的学习又何尝不是如此
先前我的数学程度是较差的。
检查学习状况觉得很正常，那么较差的原因何在呢
我百思不得其解。
后来在老师的指导下我终于找到症结。
原来，正是缺少了一个“恒”字，不懂得在搞清基本概念的前提下持之以恒地作习题训练。
平时不注意练习，考前则抱佛脚，大做难题，祈求碰上一两道，在这样的学习方法指导下，学习又怎能有所进展呢
这以后，我开始注重花大力气进行基本功的训练，在“恒”字上下了一番功夫，使得数学成绩有了明显的进步。
可见只有通过不懈怠的实践，才能掌握各门学科内部的规律，才能取得进步。
固然，芬奇的杰出成就是举世瞩目的，但是我觉得，对一个处于长知识时期的青年来说，达
芬奇的“画蛋”精神比他的艺术成就更有意义。
世界是处于运动和发展中的，人的知识也是无止境的，倘能科学地学习芬奇的“画蛋”精神，加上个人的努力，创造出比达
芬奇更为杰出的成就，为民族争光，也是可能的。
好了你看怎么样