五十句较短的名人名言
好久以来，我总在琢磨烟台国税文化之“知识改变命运，学习成就未来”这学习理念，联想到远古、至今等等人间命运之事，感触良多，故格外地信奉这一理念。
知识改变命运的例子很多。
我们这一代人，祖辈之前几乎全都是农民。
上世纪五、六十年代，有一句励志的名言：“穿草鞋还是穿皮鞋，决定于你能否考上大学。
”当时城乡差别之大，足以让人生出仙凡之感，许多人视离开穷苦的农村到城里工作为上了天堂。
屠格涅夫说过：“知识比任何东西都能给人以自由”。
这句话可能更侧重于精神的层面，但放眼周围，因为掌握了更多的知识、取得了更高的文凭，而使自己甚或家人达到更自由境界的人并不少见。
但有些人的知识也不一定能够改变命运。
宋朝的柳永，知识不可谓不丰富，才学不可谓不超拔，家族不可谓不显贵，偏偏他两次都落了榜。
为一舒胸中闷气，他写了一首牢骚极盛的《鹤冲天》词：“黄金榜上，偶失龙头望。
明代暂遗贤，如何向
未遂风去便，争不恣狂荡
何须论得丧。
才子词人，自是白衣卿相。
烟花巷陌，依约丹青屏障。
幸有意中人，堪寻访。
且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。
青春都一饷。
忍把浮名，换了浅斟低唱
”落榜了，不好好反思自己，却要说皇帝没有发现自己，政府遗漏了贤才；明明是一介布衣，偏偏要说自己是才子词人，是没有穿官袍的高官；特别让当局难以容忍的是结尾的一句话：“忍把浮名，换了浅斟低唱。
” 时人将其举荐于仁宗，却只得四字批语：“且去填词”。
这四个字，大抵注定了他的命运：流连于歌楼舞榭，沉迷于声色词曲，潦倒终身。
但令人遗憾的是，而今的许多人，虽与柳永的才学有霄壤之别，却偏偏继承了冲天的牢骚和凌人的傲气。
读了三五年闲书，就自以为学富五车，才高八斗，眼中容不下一人一物。
而实际上，这些人多半是绣花枕头，徒有其表。
这样的人在我们周围也并不少见。
特别是一些年轻人，仗着自己读了几年书，颇有些知识，因而生出恃才傲物的毛病。
“恃才”勉强可以，有才可恃总比大脑空空要好；但“傲物”当休，大家各有分工，各有所长，你对众生无恩无惠，为什么要施加讨厌的傲气于人
倘傲气太盛，即便是真的有高人一等的知识，也很难升华自己的命运。
“知识”两个字分开来说，有知、有识都不容易，都要付出艰苦的努力。
我们读书学习是增“知”的过程，往往是浅尝辄止者多，而膏油继晷者少。
其原因就是后者要比前者吃更多的苦。
头悬梁苦不苦
锥刺股苦不苦
虽然这两个故事有点走极端，不足为训，但用来说明增知需要付出艰苦的劳动，是丝毫也不过分的。
有了知，更要有识，要把知转化为识的成果，这就更需要吃苦。
即便是知识再丰富的人要出成果，其研究的艰难也是常人难以承受的。
反过来说，即使原来缺知少识，如果能够吃得苦中苦，也必会做出大成就。
我们烟台的育种专家李登海的经历可以说明这一点。
李登海出身于农业技术员，不能说他有多么高深的知识；在当时来说，这个“职称”的人员在全国何止千万
为什么许多科班出身的教授、专家和那千千万万的农业技术员都难以与他比肩
我想目标的专一和超人的付出是唯一的答案。
李登海的科研成果是大批直接用到生产实践上的良种，而不是等身的巨著宏论。
但在中国育种界的另一种现象却是，许多著书等身的大专家一生连一个农民欢迎的好品种也育不出来。
农民出身的李登海之所以比大专家们高明，其原因不是很明白吗
要想改变命运，一定要有丰富的知识。
但知识并不都来源于书本。
有报道说，新一代农民工正在改变着他们父辈的命运，改变着出苦力的宿命，已有越来越多的人走上了管理岗位，成为令人羡慕的白领。
但他们中的大多数并非科班出身，而是从最基层的工人做起，通过在实践中的学习和积累，逐步改变着自己的命运。
这对于我们中的那些原本基础较差的人来说是个很好的借鉴。
我们国税系统的学习机会很多，只要肯于在税收实践中注意学习，注意积累，就一定会弥补“书底”不够厚实的不足，不断地超越自己，超越那些“著作等身”的人，成为有大成就的“李登海”。
事实上，僵死的书本知识是不堪大用的。
孔已己潦倒的命运不是缘于其知识的少，而是缘于他死抱着一堆僵死的“之乎者也”，缺少变革自己的勇气，使自己一无所能，无法生存。
知识的价值在于应用，死的知识改变不了命运。
我们的知识应该来源于书本，更应该来源于税收的实践，而尤其重要的是，应该将我们千辛万苦得来的知识，时时刻刻应用于税收的实践中，应用于服务人民和国家、服务税收、服务于纳税人之中。
知识如何改变命运
好久以来，我总在琢磨烟台国税文化之知识改变命运，学习成就未来这学习理念，联想到远古、至今等等人间命运之事，感触良多，故格外地信奉这一理念。
知识改变命运的例子很多。
我们这一代人，祖辈之前几乎全都是农民。
上世纪五、六十年代，有一句励志的名言：穿草鞋还是穿皮鞋，决定于你能否考上大学。
当时城乡差别之大，足以让人生出仙凡之感，许多人视离开穷苦的农村到城里工作为上了天堂。
屠格涅夫说过：知识比任何东西都能给人以自由。
这句话可能更侧重于精神的层面，但放眼周围，因为掌握了更多的知识、取得了更高的文凭，而使自己甚或家人达到更自由境界的人并不少见。
但有些人的知识也不一定能够改变命运。
宋朝的柳永，知识不可谓不丰富，才学不可谓不超拔，家族不可谓不显贵，偏偏他两次都落了榜。
为一舒胸中闷气，他写了一首牢骚极盛的《鹤冲天》词：黄金榜上，偶失龙头望。
明代暂遗贤，如何向
未遂风去便，争不恣狂荡
何须论得丧。
才子词人，自是白衣卿相。
烟花巷陌，依约丹青屏障。
幸有意中人，堪寻访。
且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。
青春都一饷。
忍把浮名，换了浅斟低唱
落榜了，不好好反思自己，却要说皇帝没有发现自己，政府遗漏了贤才；明明是一介布衣，偏偏要说自己是才子词人，是没有穿官袍的高官；特别让当局难以容忍的是结尾的一句话： 忍把浮名，换了浅斟低唱。
时人将其举荐于仁宗，却只得四字批语：且去填词。
这四个字，大抵注定了他的命运：流连于歌楼舞榭，沉迷于声色词曲，潦倒终身。
但令人遗憾的是，而今的许多人，虽与柳永的才学有霄壤之别，却偏偏继承了冲天的牢骚和凌人的傲气。
读了三五年闲书，就自以为学富五车，才高八斗，眼中容不下一人一物。
而实际上，这些人多半是绣花枕头，徒有其表。
这样的人在我们周围也并不少见。
特别是一些年轻人，仗着自己读了几年书，颇有些知识，因而生出恃才傲物的毛病。
恃才勉强可以，有才可恃总比大脑空空要好；但傲物当休，大家各有分工，各有所长，你对众生无恩无惠，为什么要施加讨厌的傲气于人
倘傲气太盛，即便是真的有高人一等的知识，也很难升华自己的命运。
知识两个字分开来说，有知、有识都不容易，都要付出艰苦的努力。
我们读书学习是增知的过程，往往是浅尝辄止者多，而膏油继晷者少。
其原因就是后者要比前者吃更多的苦。
头悬梁苦不苦
锥刺股苦不苦
虽然这两个故事有点走极端，不足为训，但用来说明增知需要付出艰苦的劳动，是丝毫也不过分的。
有了知，更要有识，要把知转化为识的成果，这就更需要吃苦。
即便是知识再丰富的人要出成果，其研究的艰难也是常人难以承受的。
反过来说，即使原来缺知少识，如果能够吃得苦中苦，也必会做出大成就。
要想改变命运，一定要有丰富的知识。
但知识并不都来源于书本。
有报道说，新一代农民工正在改变着他们父辈的命运，改变着出苦力的宿命，已有越来越多的人走上了管理岗位，成为令人羡慕的白领。
但他们中的大多数并非科班出身，而是从最基层的工人做起，通过在实践中的学习和积累，逐步改变着自己的命运。
这对于我们中的那些原本基础较差的人来说是个很好的借鉴。
我们国税系统的学习机会很多，只要肯于在税收实践中注意学习，注意积累，就一定会弥补书底不够厚实的不足，不断地超越自己，超越那些著作等身的人，成为有大成就的李登海。
事实上，僵死的书本知识是不堪大用的。
孔已己潦倒的命运不是缘于其知识的少，而是缘于他死抱着一堆僵死的之乎者也，缺少变革自己的勇气，使自己一无所能，无法生存。
知识的价值在于应用，死的知识改变不了命运。
我们的知识应该来源于书本，更应该来源于税收的实践，而尤其重要的是，应该将我们千辛万苦得来的知识，时时刻刻应用于税收的实践中，应用于服务人民和国家、服务税收、服务于纳税人之中。
关于牛的名言20句.
纯离为《左传·昭公五年 东邻杀牛。
――《礼记·坊记》 牛曰太牢。
――《礼记·曾子天圆》 牛不吃水强按头：比喻强迫人做不愿作的事。
牛不知角弯，马不知脸长：比喻人缺乏自知之明. 牛犊子追兔子，有劲使不上：指受某种条件限制，有力气也使不出来。
牛耕田，马吃谷：比喻待遇不公平，受苦的受苦，享福的享福。
牛有千斤之力，人有倒牛之方：比喻对手再强也会有办法制伏。
牛套马，累死俩：套：指套车。
指一快一慢，互相牵掣。
比喻做事难以合作。
牛头不对马嘴：比喻胡拉乱扯，二者毫不相关 牛皮不是吹的，火车不是推的：指不凭空说大话，要看真本事 横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛. --鲁迅 我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。
—— 鲁迅 老牛亦知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄。
关于读书的名言警句。
十句
1、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修2、书到用时少，事非经过不知难 ——陆游3、业精于勤，荒于嬉；行成于思于随——韩愈4、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子5、读书破万卷，下笔如有神——杜甫6、问渠那得许，为有源头活水来——朱熹7、读书百遍，其义自见——《三国志》8、为中华之而读书——周恩来9、书是人类进步的阶梯——高尔基10、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠