深字开头的词语
深山、深秋、深情、高深、深厚、深浅、艰深、深奥、深邃、深造、深渊、深味、深挚、渊深、深盛深沉、深化、深重、深信、深通、更深、深意
爱之深，痛之切 是什么意思
爱之深，当痛之切这是一首悼念亡妻之作。
与其妻恩爱无间，相敬如宾，感情甚好（见《遣悲怀诗三首》）。
然而幸福仅仅持续了七年时光，爱妻便不幸离他而去，写下这首诗，寄托了自己无限的哀思。
起首二句“，除却不是云”，演化自《孟子*尽心篇》，原句是“观于海者难为水，游于圣人之门难为言”。
此句喻意精妙。
沧海无比深广，以至别处之水比之便相形见绌。
有朝云峰，势临长江，云蒸霞蔚。
在《高唐赋》中描写到：“其上独有云气，〈山卒〉兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷”，认为云是神女所化，茂如松涛，美如娇姬，气象万千。
人在观其之后，就不会再留意到别处的云了。
诗人用这两句隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水，之云，至美至真，其深广和美好是世间无与伦比的。
因此除爱妻之外，就再没有使自己为之动情的女子了。
其情之真切，发自内心，世间少有。
因而也就--有了第三句“取次花丛懒回顾“。
自己信步经过“花丛”，却懒于顾视，表示自己对其他女色已无眷恋之心。
这种心境绝不是一般的“万花丛中过，片叶不粘身”那种潇洒做作与虚伪，而是情到深处，万念俱灰的真诚。
为什么会这样呢
末句“半缘修道半缘君”便体现了诗人亡妻之后的孤寂情怀。
元稹一生精修佛学，尊佛奉道。
“修道”也可理解为研习品行学问。
诗人思妻之情深厚，无法解脱，于是寄托于修道之中。
其实，“半缘修道”也好，“半缘君”也罢，都表达了诗人的郁郁心情，其忧思之情是一致的。
本诗意境深邃，抒情至真，感情强烈，并且用笔及妙。
起首二句堪称千古佳句。
“沧海”“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响，江河奔流之势。
全诗自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。
就其情调而言，言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不深沉。
现今，这两句已突破了悼念原意，示人以历尽沧桑之感。
附： 〈离思〉之四 ，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
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怎样理解六祖“佛法在世间，不离世间觉，离世
在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如角。
佛法最重要的是在自己日常生活中，时刻提得起观照的功夫，功夫得力了，世间法与出世间法是一不是二，所谓是「一法如，一切法如」。
到出世间与世间是一如不二，然后才能证得烦恼与菩提不二，生死与涅盘不二。
将修行和现实相结合，法法是心，尘尘是道。
随缘修行，随机参禅证悟，如果离开现实生活而寻道觅法，反而会离道更远。
佛法就在你的烦恼之中，是离不开你在世间烦恼中的觉悟，你觉悟到世间如幻如化，必然是在世间才能觉悟到，觉悟与世间是不能相离的，没有世间，你又哪儿去求觉悟呢
哪儿去找菩提呢
要知道，从体上讲，菩提和烦恼是没有两样的，千万不要离开了自己的烦恼去求菩提。
学佛之人若无法将佛法落实在平常的生活上，不能从身、口、意三业之中彻底的反省与改变自己，以得到革新与超越，那么，你对佛法的追求将也会是虚妄一场。
说到修佛学佛修行，很多人认为，找个清静的地方，远离这个世间红尘才可修，或者搞个闭关、出家才能修，却不知：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
将修行和现实生活相结合，法法是心，尘尘是道。
随缘修行，随机参禅证悟，所谓“行亦禅、坐亦禅、语默动静体安然”。
行住坐卧乃至吃饭穿衣、种地砍柴、游山玩水，无不是参禅悟道。
如果离开现实生活而寻道觅法，反而会离道更远。
一切修行不能离开世间，离开世间的修行永不可能成就。
一切如来示现八正道成佛，必然是在世间。
一切菩萨必然入世、度生。
一切大罗汉即便经过八万四千大劫，还是要回到世间，还是要入世度生。
一切世界有三界，跳出三界，却无个第四界可去，仍然是在三界入世度生。
若是修不好世间法，而妄图修行成佛，是没有可能的。
即便是带业往生，在极乐世界修行，也只是暂时不还旧债，迟早还是要来这个世界了清债务，绝不是永不再来的。
正如南怀瑾老先生在《南禅七日》里所讲，成佛做祖了怎么样，还是要来渡众生的。
所以修好世间法很重要，是基础。
“佛法在世间，不离世间觉。
离世觅菩提，恰如求兔角。
” 这是许多学佛人背得烂熟的话；在六祖许多精辟的语句中，这也是其中的一句。
说来容易，真正理解了、实行了的人还是少见啊
佛法就在你的烦恼之中，是离不开你在世间烦恼中的觉悟，你觉悟到世间如幻如化，必然是在世间才能觉悟到，觉悟与世间是不能相离的，没有世间，你又哪儿去求觉悟呢
哪儿去找菩提呢
要知道，从体上讲，菩提和烦恼是没有两样的，千万不要离开了自己的烦恼去求菩提。
烦恼都不会用，喜怒哀乐都没有了，你说这象什么佛
该喜则喜，该怒则怒，喜怒哀乐的本性就是菩提。
佛经上说：“菩萨未成佛时，以菩提为烦恼，菩萨成佛时，以烦恼为菩提，何以故
以第一义不二故。
”就是这个意思。
我们说，浪子回头金不换，没有回头时，胡作非为是张三，回头后，安分守己、助人为乐的还是那个张三。
回头做好事的那个力量，就是他以前干坏事的那个力量嘛。
所以六祖说“佛法在世间，不离世间觉。
”千万不要离开世间，离开自己的烦恼到别处去求什么法。
你要在世间深悟到世间的真相，倒过来世间的一切烦恼都变成了你的妙用，全是菩提了。
如果没有这些喜怒哀乐，佛又用什么来给众生说法呢
用什么方便来接引众生呢
佛是烦恼学的专家，是烦恼学的大博士，其原因，佛就是从烦恼中钻出来的，深通烦恼，故能明了一切众生的烦恼，也才因之建立了种种降伏烦恼、转烦恼成菩提的法。
所以“离世觅菩提，恰如求兔角”。
走遍天下，哪儿找得到长角的兔子呢
这四句的确太好太妙了，可以说是禅宗的总纲。
有的人一说修行，总想找个清净地方，去闭关。
你见那些闭关的有几个成功的
“不是菩萨不坐山，没有开悟不闭关。
”闭关是有大本钱才行的。
这些人不懂得佛法在世间，只有在世间才能觉悟的道理，也没有半点火候，就去闭关，往往烦恼一来，想老婆了，想酒肉了，想朋友了，想热闹了，结果是闭不了几天。
有的人倒有勇气，强撑着，结果弄出病来。
有些人倒是有“成果”，结果修成了“百不思、百不想”的废人。
要多些时间看看自己，看自己做过的事，用以上来对照，不照已，照心。
『佛法』是指佛祖相传顿教之法。
『世间』，「世」有迁流的意思，「间」有界限的意思。
世间与世界是相同的意思。
佛法讲世间，一般讲两种世间：一种是「有情世间」，另外一种是「器世间」。
佛法就在世间里面，不需要离开世间去求取正觉。
儒家说：「道不远人，人之为道而远人，不可以为道也。
」如果离开世间做人的本分，去寻觅菩提觉道，就好比向兔子头上去找角一样的傻。
兔没有角，就好比离开世间，决定没有菩提一样。
古德也常用金与器来比喻，所谓「以金作器，器器皆金」，我们若舍器去求金，就与求兔角是一样愚痴。
世间一切诸法，佛在《法华经》为我们作「如是」之解，所谓「相如是，性如是，体如是，力如是，作如是，因如是，缘如是，果如是，报如是，本末究竟如是」，能见到这十大要领，你就能见到百界千如。
见到百界千如，才是真正的世间觉，成就一相三昧、一行三昧。
「十如是」，天台大师把它分作三句读。
以「相」来说，第一句「如是相」，第二句是「是相如」，第三句是「相如是」。
一个字有三种读法，十个字合起来就三十种读法，从这个读法里面，我们就能悟入一切法的真实相。
我们修学果然能依照十如是用心，时节因缘成熟，头头是道，遇缘触着，当下豁然大悟。
这种境界，在古代依照这种方法修行见性的人很多。
由此可知，佛法最重要的是在自己日常生活中，时时刻刻提得起观照的功夫，功夫得力了，世间法与出世间法是一不是二，所谓是「一法如，一切法如」。
到出世间与世间是一如不二，然后才能证得烦恼与菩提不二，生死与涅盘不二。
可见，迷就叫世间，觉就叫净土，随其心净即佛土净，迷悟在心，不在境界。
所以，境界确实是「如」、「是」；换句话说，有所「不如」，有所「不是」，都是迷心的错误妄见。
古人说：「百千法门，同归方寸。
河沙妙德，总在心源。
一切戒定慧，神通变化，悉自具足，不离汝心。
一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求，人与非人性相平等，大道虚旷绝思绝虑。
」如是之法，我们要是能稍稍体会得，与佛又有什么不相同呢
所以，只要我们在一切境界中不起贪瞋妄念，离开一切善恶的妄想，行住坐卧，触目遇缘，与佛之妙用也没有什么不相同的。
古人说：「境缘无好丑，好丑起于心。
」我们要是把一切心息掉，妄情从哪里起来
妄情不起，起作用的就是真心。
所谓「但息妄缘，即如如佛」，这就是常住真心，这就是「佛法在世间，不离世间觉」。
慧律法师也曾开示过：学佛要能有正确的修行观，才能开启内在本有的智慧。
有的佛教徒在尚未学佛以前还算是很快乐的，但是学佛以后，他自己觉得痛苦，旁人也跟著难过。
曾有一位女信徒的先生跑来找我，向我「讨回」他的老婆。
他抱怨：「从他太太学佛以后，每天都要花很长的时间来做修行的功课，家事不做，小孩子上、下课也不接送；而我下班回到家里，肚子饿得不得了想吃饭，她却叫我带著小孩去馆子吃。
」如此，平日和谐的生活不再，增加的是每日固定的争吵。
在家居士有心学佛是一件好事，但必须认清楚自己与出家的法师在修行上是有分别的；不论修行的基本态度或修行的方法都应该不相同。
出家人以修行为他一生的职志，每日必须花很多时间在念佛、拜佛或打坐等等，与修行相关的功课上。
而在家居士就无法做到如此，因为如果你每天花十多个小时来做功课，结果往往是造成夫妻感情破裂、亲子疏离，友情消失。
因为你为了「修行」而忘了自己的本份，自然而然，学佛就变成了一种痛苦与负担。
事实上，修行一定要落实在生活当中，绝不是有了师父不要老公，有了佛法就不用吃饭。
学佛了，更应先尽到自己为人妇、为人母的本份，将家庭料理照顾好之后，这样，你用多馀的时间来念佛拜佛、亲近三宝，不仅家庭和谐美满，而自己也更能以观照的工夫来突破贪欲与执著，巧妙地思惟如何运用佛法待人处事，如此，智慧才能获得提升与开发。
学佛之人若无法将佛法落实在平常的生活上，不能从身、口、意三业之中彻底的反省与改变自己，以得到革新与超越，那么，你对佛法的追求将也会是虚妄一场。
人真的还有下辈子吗
不管有没有下辈子，我们都先过好我们这辈子的生活在说。
“大道其行，其身须正，其言也慎”什么意思
其身内。
。
言深者危：虽然是自家人，但是却把隐私泄露于外，这种人就会被疏远；虽然是外边人，但是他的言论却深通内情，这种人就会陷于危险。
深圳港深通驾校好不好
港深通真的很差，我2022.12.12报的名，现在2022.1.5号了，科目三还报不上名。
1：科目二考试，让我练了半年的车，都不跟我说报名考试。
结果后面练车卡被教练丢了，客服要我自己交钱重办，还跟我说，不是她丢的，她不负责的话来堵我。
2：又隔了大半年考科目三第一次挂了，到现在为止2个月了，我打电话好几次电话要报名补考。
最后一次被对方报名的人一顿骂，只要对骂起来了后才答应报名，现在又过了一礼拜了，还没有给我报名（我性格软弱，一年发不了一次脾气的那种，能让我发火是了不起）。
3：跟我同事先报名，她报深港，深港的客服天天催她去考试拿驾照，我这边变成我天天催客服帮我报名。
我还交了800模拟费，她那边都不模拟也可以（模拟是我自己愿意的，但是教练会会说你挂科你又不模拟的话给你听）。
4：报名的客服晒别人的考试记录，3个月考完驾照，骗人的，千万别信.估计这个人是老板亲戚才这么快。
我科目一二都是一次性过的，主要是不给我报名。
交了钱，态度就特别不好。