山水诗人谢灵运有一名句：池塘生春草，圆柳变鸣禽。
这句诗却为他招来杀身祸事，为什么紧急
《两只蝴》适创作的诗歌，作品创作于19168月23日，出自《新》杂志。
【名称】两只蝴蝶【作者】 胡 适两只黄蝴蝶，双双飞上天；不知为什么，一个忽飞还。
剩下那一只，孤单怪可怜；也无心上天，天上太孤单。
朱经农是胡适在中国公学的好友，他写信劝胡适：“白话诗无甚可取。
”胡适的主张得不到朋友的支持、赞成，他感到孤寂、苦闷，便写下了著名的《蝴蝶》。
而鲁迅《且介亭杂文》用拿来主义一词嘲笑胡适的新诗,认为他只是在一味地模仿西方文化，而离开人家几千年的根基，这种模仿只能是呀呀学语。
胡适在《尝试集》中所写的新诗并没有什么成功之作，几乎都失败了。
新文学的过分年轻、稚拙让不少人大失所望，胡适的两个蝴蝶儿几乎成了笑谈。
胡适的创作打破了传统诗歌的格律，却带来了“非诗化”的倾向。
非诗化，意思就是没有诗意，都算不上是诗了。
李白的…达亦不足贵是哪首诗的，全文是什么
答王十二寒夜独酌有怀 答王十二寒夜独酌有怀1 作者：李白 昨夜吴中雪，子猷佳兴发2。
万里浮云卷碧山，青天中道流孤月3。
孤月苍浪河汉清4，北斗错落长庚明5。
怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘6。
人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。
君不能狸膏金距学斗鸡7，坐令鼻息吹虹霓8。
君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍9。
吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水10。
世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。
鱼目亦笑我，谓与明月同11。
骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风12。
《折扬》《黄华》合流俗，晋君听琴枉《清角》13。
《巴人》谁肯和《阳春》
楚地犹来贱奇璞14。
黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。
一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声15。
曾参岂是杀人者
谗言三及慈母惊16。
与君论心握君手，荣辱于余亦何有
孔圣犹闻伤凤鳞17，董龙更是何鸡狗18
一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖19。
严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶20。
达也不足贵，穷也不足悲。
韩信羞将绛灌比21，弥衡耻逐屠沽儿22。
君不见李北海，英风豪气今何在23
君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居24
少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏25。
点击此处查看/隐藏全部注释 1.王十二：生平不详。
王曾赠李白《寒夜独酌有怀》诗一首，李白以此作答。
2.子猷：《世说新语·任诞》：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道。
时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：'吾本乘兴而行'，兴尽而返，何必见戴
此以子猷拟王十二。
3.中道：中间。
流孤月：月亮在空中运行。
4.苍浪：即沧浪。
王琦注：沧浪，犹沧凉，寒冷之意。
这里有清凉的意思。
河汉：银河。
5.长庚：星名，即太白金星。
《诗·小雅·大东》：东有启明，西有长庚。
古时把黄昏时分出现于西方的金星称为长庚星。
6.玉床：此指井上的装饰华丽的栏杆。
以上十句为第一段，描写王十二雪夜独酌、怀念远人（李白）的情景。
7.狸膏：用狐狸肉炼成的油脂，斗鸡时涂在鸡头上，对方的鸡闻到气味就畏惧后退。
金距：套在鸡爪上的金属品，使鸡爪更锋利。
8.坐令句：王琦注：玄宗好斗鸡，时以斗鸡供奉者，若王准、贾昌之流，皆赫奕可畏。
李白《古风·大车扬飞尘》：路逢斗鸡者，冠盖何辉赫，鼻息干虹霓。
9.哥舒：即哥舒翰，唐朝大将，突厥族哥舒部人。
曾任陇右、河西节度使。
《太平广记》卷四九五《杂录》：天宝中，哥舒翰为安西节度使，控地数千里，甚著威令，故西鄙人歌之曰：'北斗七星高，哥舒夜带刀。
吐蕃总杀尽，更筑两重濠。
'西屠石堡：指天宝八载哥舒翰率大军强攻吐蕃的石堡城。
《旧唐书·哥舒翰传》：吐蕃保石堡城，路远而险，久不拔。
八载，以朔方、河东群牧十万众委翰总统攻石堡城。
翰使麾下将高秀岩、张守瑜进攻，不旬日而拔之。
上录其功，拜特进，鸿胪员外卿，与一子五品官，赐物千匹，庄宅各一所，加摄御史大夫。
紫袍：唐朝三品以上大官所穿的服装。
10.直：通值。
以上九句为第二段，揭露当时权贵当道，专横跋扈，正直的读书人却被排斥。
此明为王十二鸣不平，实亦己之不平。
11.明月：一种名贵的珍珠。
《文选》卷二九张协《杂诗十首》之五：鱼目笑明月。
张铣注：鱼目，鱼之目精白者也。
明月，宝珠也。
此以鱼目混为明月珠而喻朝廷小人当道。
12.骅骝：骏马，此喻贤才。
蹇驴：跛足之驴，此喻奸佞。
13.《折扬》、《黄华》：黄华又作皇华、黄花。
《庄子·天地》：大声不入于里耳，《折杨》、《皇华》则嗑然而笑。
成玄英疏：《折杨》、《皇华》，盖古之俗中小曲也，玩狎鄙野，故嗑然动容。
《清角》：曲调名。
传说这个曲调有德之君才能听，否则会引起灾祸。
据《韩非子·十过》载：春秋时晋平公强迫帅旷替他演奏《清角》，结果晋国大旱三年，平公也得了病。
14.《巴人》：即《下里巴人》，古代一种比较通俗的曲调。
《阳春》：即《阳春白雪》，古代一种比较高雅的曲调。
奇璞：《韩非子·和氏》：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。
厉王使玉人相之。
玉人曰：'石也。
'王以和为诳而刖其左足。
及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。
武王使玉人相之，又曰：'石也。
'王又以和为诳而刖其右足。
武王薨，文王即位。
和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。
王闻之，使人问其故曰：'天下之刖者多矣，子奚哭之悲也
'和曰：'吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。
'王乃使玉人理其璞，而得宝焉。
遂名曰和氏之璧。
15.苍蝇：比喻进谗言的人。
《诗·小雅·青蝇》：营营青蝇，止于樊，岂弟君子，无信谗言。
贝锦：有花纹的贝壳，这里比喻谗言。
《诗经·小雅·巷伯》：萋兮斐兮，成是贝锦。
彼谮人者，亦已太甚。
两句意为：谈笑之间稍有不慎，就会被进谗的人作为罪过进行诽谤。
16.曾参：春秋时鲁国人，孔子的门徒。
《战国策·秦策二》：曾子处费，费人有与曾子同名姓者而杀人。
人告曾子母曰：'曾参杀人。
'曾子之母曰：'吾子不杀人'。
织自若。
有顷焉，一人又曰：'曾参杀人'。
其母尚织自若也。
顷之，一人又告之曰：'曾参杀人'。
其母惧，投杼，逾墙而走。
以上十四句为第三段，通过一连串的比喻，揭露当时是非不明、邪正不分的社会现实；抒写自己曲高和寡，遭人谗毁的悲愤。
17.伤凤鳞：《论语·子罕》：子曰：'凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫
'《史记·孔子世家》：鲁哀公十四年春，叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。
仲尼视之曰：'麟也。
'叹之曰：'河不出图，雒不出书，吾已矣夫
'颜渊死，孔子曰：'天丧予
'及西狩见麟，曰：'吾道穷矣。
' 18.董龙：《资治通鉴》卷一OO晋纪穆帝永和十二年：秦司空王堕性刚毅。
右仆射董荣，侍中强国皆以佞幸进，堕疾之如仇。
每朝见，荣未尝与之言。
或谓堕曰：'董君贵幸如此，公宜小降意接之。
'堕曰：'董龙是何鸡狗
而今国士与之言乎
'胡三省注：龙，董荣小字。
19.不谐：不能随俗。
恩疏：这里指君恩疏远。
媒劳：指引荐的人徒费苦心。
乖：事与愿违。
20.严陵：即东汉隐士严光，字子陵，曾与光武帝刘秀同学。
刘秀做皇帝后，严光隐居。
帝亲访之，严终不受命（见《后汉书》卷八三《逸民传》）。
长剑拄颐：《战国策·齐策六》?quot;大冠若箕，修剑拄颐。
事玉阶：在皇宫的玉阶下侍候皇帝。
21.韩信：汉初大将，淮阴人。
楚汉战争期间，曾被封为齐王。
汉王朝建立后，改封楚王，后降为淮阴侯。
《史记·淮阴侯列传》载：韩信降为淮阴侯后，常称病不朝，羞与绛侯周勃、颍阴侯灌婴等并列。
22.弥衡：汉末辞赋家。
《后汉书》卷一一O《弥衡传》：弥衡……少有才辩，而气尚刚毅，矫时慢物……是时许都新建，贤士大夫四方来集。
或问衡曰：'盍从陈长文、司马伯达乎
'对曰：'吾焉能从屠沽儿耶
' 23.李北海：即李邕（参前《上李邕》诗注）。
24.裴尚书：即裴敦复，唐玄宗时任刑部尚书。
李、裴皆当时才俊之士，同时被李林甫杀害。
25.五湖：太湖及其周围的四个湖。
五湖去，是借春秋时越国大夫范蠡功成身退，隐居五湖的故事（详见《史记·货殖传》），说明自己自少年时代就有隐居之志。
弥：更加。
钟鼎，鸣钟列鼎而食，形容贵族人家的排场。
这里代指富贵。
以上十八句为第四段，慨言荣辱穷达之不足论。
詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝九载（750）。
王琦《李太白年谱》天宝八载附考云：是年六月，陇右节度使哥舒翰攻吐蕃石堡城，拔之。
白有《答王十二寒夜独酌有怀》诗。
乐史《李翰林集序》曰：白有歌云：'吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。
'盖叹乎有其时而无其位。
呜呼
以翰林之才名，遇玄宗之知见，而乃飘零如是。
这是一首倾诉自己怀抱的抒情诗。
诗中揭露当时朝廷小人得志，有才能的人不被重用，反遭谗毁。
表示要超脱荣辱穷达之念，像严光、范蠡那样飘然隐居。
这首诗长达五十一句，主题集中，层次井然，语言极为犀利，比喻也很生动。
前人有疑此诗非李白所作者，如萧士赟曰?quot;造语用事，错乱颠倒，绝无伦理，董龙一事，尤为可笑，决非太白之作。
此说显系推测，不足以服人。
《李太白诗醇》云：此篇萧士赟以为伪作，严沧浪断为太白作。
余从严说。
严云'青天中道流孤月'是写其心胸。
詹锳《李白诗文系年》：乐史、吕缙叔皆宋初人，而及见之，似非五代间人所可伪造。
【赏析】 《答王十二寒夜独酌有怀》这首诗突出反映了李白反权贵精神。
诗长、典故多，不太好懂，但要读懂。
王十二：是李白的朋友，他有一首《寒夜独酌有怀》的诗赠李白，李白这首诗是答诗，大约写于天宝八载，这已是李白二入长婆以后的事。
全诗可分四段： 第一段：“昨夜吴中雪一一且须酣畅万古情”。
主要写想象中王十二寒夜独自饮酒怀念自己的情景。
“昨夜吴中雪，子猷佳兴发”开头两句用王子猷雪夜访戴逵的典故。
据《世说新语》记载，东晋王子猷住在吴地山阴，雪夜乘舟去访问好友戴逵，到了门前却不入而返，说是乘兴而去。
到了那里潜发了怀念之情，兴尽而返，何必非要去见戴逵呢
王十二与王子猷同姓，前者寒夜怀友，后者雪夜访友，情境相同。
这是用王子猷来比喻王十二，比喻这是一个有着美好兴趣的朋友。
他忽然美好兴趣大发，一是看到了美景，一是怀念这位老朋友。
这句意是，你像王子猷雪夜访好友戴逵那样想念着我，赠给我热情的诗篇。
接下去六句是写王十二寒夜独自喝酒的夜景，环境写得很美。
“万里浮云卷碧山，青天中道流孤月”是说淡淡的云彩从青绿的山峰中飘过，一轮孤单的明月在碧蓝的中天运转。
“孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。
”说孤月是那样凄冷，银河是那样清朗，北斗星交错闪烁，金星显得分外明亮。
这四句是形容寒夜情况：天上万里无云，不仅有月亮、有天河，而且还有北斗星错落有致、长庚星很亮，这是指天上的愚斗。
“怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥蝾。
”床指井架栏杆。
“玉、金”修饰性说法。
这两句说，王十二怀念自己在寒夜里独自喝酒，屋外满地白霜，借着月色可以看到美丽光洁的井架栏杆周围已结下了厚厚的冰层。
这段最后两句写作者的感慨。
“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。
”“飘忽”，非常快、迅速。
是说人活在世间，很快就会度过自己有限的—生，姑且以畅饮来寄托万古不灭的情怀吧
这两句是承上启下的过渡句。
这段属叙事，指出王十二寒夜独酌有怀，同时表明李白的态度。
之后便是诗人自己抒情了。
“君不能狸膏金距学斗鸡一—有如东风射马耳。
”为第二段：写王十二的操行和在社会上所受的冷遇。
抨击宠臣、权贵们斗鸡邀宠，杀戮邀功。
“君不见狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。
”“斗鸡”是盛唐时所特有的一种社会现象。
唐玄宗时宫廷内盛行斗鸡，比胜负。
由于宫中盛行这种东西，所以在王宫、贵族、达官贵人家里也相当盛行。
由于斗鸡能升官发财，有些人就以斗鸡为业，甚至因善驯养斗鸡而能进皇宫取得荣华富贵。
唐传奇中有篇《东城老夫传》，写的就是唐玄宗时斗鸡童贾昌的事(后世又出现斗“促织”的情景)。
“狸膏”，狐狸油，鸡怕狐狸，斗鸡时用狐狸油涂在鸡的头上，对方鸡一嗅到气味就逃之夭夭。
“金距”，指装在鸡爪上的芒刺，用来刺伤对方的鸡。
这两句说，你不会学习那些专门钻营斗鸡耍弄小计的人，他们因斗鸡而得宠，气焰嚣张，飞扬跋扈。
这是“一不学”。
“君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。
”“哥舒”指哥舒翰，他挎刀横行青海一带，因血洗石堡而晋升高位。
哥舒翰唐玄宗时著名将领。
天宝八年与土伯族作战，攻打石堡城时付出相当大的代价，死的人很多，哥舒翰因此而升官。
“紫袍”，唐三品官以上的穿紫色袍。
民歌有“哥舒夜带刀”。
这句说，你不要靠着战争去厮杀而夺取个人的富贵。
这是二不能学哥舒翰。
以上四句一方面称赞了王十二的操守，一方面讽刺抨击了斗鸡与哥舒翰之辈，并且指责了宠信他们的唐玄宗。
李白这样公开指责哥舒翰，认为他牺牲几万人的性命，夺取石堡城；与斗鸡邀宠一样，都是奉承统治者，以换取欢心的卑鄙勾当。
这在当时是没有人敢做的。
这两个“不能学”，都是用不正当途径来求取个人功名：一个纯粹是供皇上享乐；一个是穷兵黩武，戍边不止。
这在李白看来都是不走正道，都是通过邪恶的途径来求取功名，所以不能走这样的路。
“吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。
世人闻此皆掉头，有如东风射马耳”。
“吟诗作赋”，作文。
写了千言万语在这世上不值一杯淡淡的清水。
世人听说你吟诗作赋，把头就转过去了。
前四句写王十二不能取宠皇上，这四句说他连应有的社会地位也没有，成天关在屋里吟诗作赋，其实写的再多，也不值分文，因为世人根本不理踩他，就像是东风吹马耳，怎么吹也无动于衷。
李白借写王十二，写了自己以及其它有志之士大致相同的性格、遭遇。
“鱼目亦笑我——谗言三及慈母惊”为第三段：是揭露黑白不分，贤愚不辨的社会，暗示朝廷的不明，并抒发自己在遭受排挤、迫害的愤闷。
“鱼目亦笑我，谓与明月同”“明月”，指月明珠。
这两句用“鱼目混珠”这一成语，说那些鱼目般的世俗小人来讥笑我，还夸他们的贤能像夜明珠似的在世上是稀有的。
“骅骝拳踞不能食，蹇驴得志鸣春风”。
“骅骝”赤色的骏马，比喻贤能。
“拳踞”不得伸展的样子。
“蹇驴”瘸腿驴，比喻世俗小人。
这两句是，在当今世上，良马般的贤能被压抑得不到温饱，而跛驴般的小人却一个个世运亨通。
“《折杨》《黄华》合流俗，晋君听琴枉清角”。
《折杨》《黄华》是古代流行的两首通俗歌曲。
“晋君”，春秋时代的晋文公。
“清角”相传皇帝所作歌曲，只能演奏给有才能的人听，《韩非子十过》篇说，晋平公德薄，却强迫师旷为他演奏《清角》，招致了风雨大作，晋国大旱三年。
这两句说，像《折杨》、《黄华》一类低级普通的歌曲，合乎世俗之人的胃口；晋平公竟然想欣赏高级、高尚的《清角》其不枉然。
像晋君那样的人根本无法理解高尚、高级的乐曲。
这里借晋君暗喻玄宗的无德，不任用贤德之士。
这话说的比较激烈了。
“巴人谁肯和《阳春》，楚地由来贱奇璞。
”“巴人”，指喜欢唱通俗歌曲的士人，《阳春》，阳春白雪，是高雅歌曲的名字。
“奇璞”珍奇的玉璞。
“璞”是内藏美玉的石头，这是用和氏献璞之事，讽刺玄宗不识人才。
这两句说，世俗之人谁肯去唱和曲调高雅的〈阳春白雪〉，听说楚地从来就不识美玉。
到这里李白写了两种情况：一个高尚的人、高尚的品格、高尚的才能，在这世上不被承认、不被肯定、不被理解，而那些低下的、卑贱的、不成其才的小人，反而被承认、被肯定、被容纳。
他说这些话时那义愤不平之气相当强烈。
所以有的地方等于冷嘲热骂。
如“骅骝”两句，好马吃不饱不能有所作为，而那瘸腿驴却春风得意。
以上八句侧重写贤愚不分的情事，抒发自己怀才不遇的感慨。
以下六句侧重写黑白不分的情事，朋友交道沦丧，毁谤横行，谗毁之风盛行而抒发自己遭谗谏谤的感慨。
“黄金散尽交不成，白首为儒身被轻”。
散尽了黄金也不得与世人相交，身为儒生—辈子都被世俗社会所轻视。
“一说一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。
”“苍蝇”比喻谗人，“贝锦”比喻花言巧语。
这都是用《诗经》典故，指小人毁谤之声非常喧闹。
这两句说，到处都是世俗小人的谗谤声，谈笑间闻之令人失色。
“曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊”这—典故出自刘向的《新序·杂事》篇，曾参是孔子的门生，也是有名的孝子。
他在郑国时有个同姓的人杀了人，消息传到他母亲的耳朵里，她前两次都不相信自己的儿子会去杀人，于是流言越来越多，最后她竟然信以为真，被吓的连忙扔下手中的织布梭，翻墙逃跑了。
这里指谗言可畏。
这两句说古代贤人曾参怎么会是杀人犯呢?接连三次的谣言，竟然让最信任他的母亲也受到惊吓。
以上集中对世风进行批判，揭露世间贤愚不分，贤者遭诽谤，小人得志猖狂。
“与君论心握君手”—一结尾，为第四段：是表明谢决官场和仕途。
“与君论心握君手，荣辱于余亦何有”，“君”指王十二。
这两句说，握着你的手，说句心里话吧，光荣和耻辱对于我来说又算了什么?“孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗”。
“凤麟”指凤凰，麒麟，古时认为是祥瑞之物，孔子曾为凤鸟不志，麒麟被祸而伤感，以为自己是生逢乱世，理想落空；董龙是前秦右仆射董荣(小半龙)以谄媚皇上而得宠，这里指玄宗的宠臣李林甫、杨国忠之流。
这两句说孔圣人尚且因生不逢时理想难成而忧伤，何况自己呢?最可恨董龙之辈靠媚上而得宠，真是令人不耻的鸡狗。
这句谈的是社会权要人物，下边又把自己的念头转到皇帝那里。
“一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。
”“谐”谐调，“恩疏媒劳”借《楚辞·九歌·湘君》“心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
”“媒劳”，引荐我的人是徒劳。
把我向朝廷、皇帝引荐的人白费了力气。
说自己虽被荐举入都，却渐疏于玄宗。
“乖”不顺利。
“志多乖”，自己志愿不能实现。
这两句说，自己生性高傲苦于和世俗不谐调，身被举荐又不被皇上赏识，使胸怀大志无法实现。
“严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶”。
“严陵”严子陵的简称。
严子陵青年时与后汉光武帝刘秀是同学，光武帝继位后，他不愿称臣，仍以朋友之礼相见，长揖而不肯下拜。
这两句说，当年严子陵既然可以和汉天子平礼相处，我们何必—定要插配佩剑站在玉阶前侍奉皇帝呢
对皇帝虽说的不那么暴怒、十分尖刻，可这话里却委婉表示出对皇帝的不满。
那骨子里的傲气，表现得很充分。
作者以严子陵自喻，表明无心于朝政，“达也不足贵，穷亦不足悲”，照映了“荣辱于余亦何有”一句，说，自然做官不见得高贵，做不得官也就不值得忧伤了，为什么
“韩信羞将绛灌比，弥衡耻逐屠沽儿”，“韩信”，汉初诸侯王。
“绛灌”，汉初淮阴侯周勃和颍阴侯灌婴。
刘邦先封韩信为齐王，后又封楚王，有人告韩信谋反，被降为淮阴侯，与周勃、灌婴同爵，韩信不服，羞于灌、绛同列。
“祢衡”东汉末人，有人问他与陈长文等人的交往情况，他轻蔑地说，我哪里肯轻意尾随屠沽儿呢
屠沽儿指杀猪、卖酒的人，封建士大夫以为下贱的人。
这两句说，韩信因与绛灌同列而感到羞惭，祢衡以追随下贱的人为耻辱。
这里李白自比韩信、祢衡，表示不愿与世俗之人同流合污。
“君不见李北海，英雄豪气今仍在
君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居”。
“李北海”指玄宗时北海太守李邕。
裴尚书，指曾任刑部尚书的裴敦复。
他们都被忌贤妒能的李林甫所杀，作者十分感慨地说：你不见在李林甫的屠刀下，李北海当年杰出的作风和豪爽的气度已荡然无存；裴尚书的土坟上已长满了高高的青蒿和荆棘。
作者对李林甫之流迫害贤能进行了愤怒的控诉。
同时紧承上两句，欲感到自己不肯同流合污的后果，引出了最后两句对生活道路的选择，“少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏”。
“五湖”指太湖、兆湖、鄱阳湖、青草湖、洞庭湖。
春秋时越国大夫范蠡，帮助越王打败吴国，退隐五湖。
李白用这典故，说明自己无心仕途。
“钟鼎”指代高官厚禄。
这最后两句表明自己决心说：我早年早有浪迹江湖之意，见到李北海、裴尚书的悲惨遭遇，更加坚定了辞绝宦途的决心。
在这一段里李白从多方面揭示了辞绝宦途的原因，如对荣辱穷达的看法，傲岸不屈的性格，生不逢时，免遭迫害等等，其中核心是对腐败政治的不满，不甘作权贵的奴仆，与他们同流合污。
李白的傲岸正是表现对当时权贵的蔑视，他揭露了权贵们肮脏的灵魂和血腥罪行，怒骂他们是鸡狗。
诗人这种襟怀磊落，放荡无羁的精神，给这首诗披上一层夺目的光彩。
一、抒情长诗具有明显针对现实的议论性。
这是李白写的感情非常激烈的一首抒情长诗。
在李白的作品中，这首诗以对现实的猛烈批判而著称。
诗中对于沿着邪径而晋身，庸才得志，坏人擅威作福，谗谤得逞，贤才遭嫉害等黑暗的政治现实所作的抨击，是极为尖锐的。
它虽有强烈的批判性但仍然是一首抒情诗。
它抒发的是对个人遭受压抑的无比愤懑。
诗中以个人的真实价值无从实现作为批判种种腐败现象的基本出发点，在指斥现实中表现了蔑视一切的自负和骄傲，或嘲讽，或怒骂，恣意挥斥，感情狂放。
该诗的抒情具有明显针对现实的议论性。
虽属议论，却不做抽象的说理，而是用大量的典故作比喻去表现诗人对现实的印象、感受、情绪、态度。
所以读该诗时必对典故要熟悉、理解，然后才能体会到此典在该诗中的作用。
这首诗以议论式的独白为主，重在揭示内心世界，刻画诗人的自我形象，具有鲜明的个性特点。
感情的表达方式，是一种爆发的、奔放的，即使抒发受谗言遭诽谤、壮志难伸的愤闷之情，也是激情如火，浩气如虹。
从“君不能狸膏金距学斗鸡”突然爆发开始，随即一个个比喻滚滚而下，滔滔不绝，如江河奔泻。
到结尾处，又以“少年早欲五湖去”的飘然远去而使激动的感情归于平静，好像江河入海，奔涌之势虽已消歇，却进入一个更为开放广阔的境界，那就是求得个人自由的一种境界。
该诗突出表现了李白粪土王侯，浮云富贵，不与统治者同流合污的反权贵的精神。
诗中也反映出“安史之乱”前的社会现实，具有深刻的社会意义。
二、李白反权贵，轻王侯，傲岸不屈的反抗精神， 在该诗中得到集中的表现。
这首诗写到了自己的失意，但并未把眼光放在个人得失上，而是注视着整个政治局势和社会现实，并对那些喧赫一时的人物予以抨击。
他赞扬王十二，同时也以极大的悲愤揭露了政治的黑暗。
斗鸡媚上和开边邀功者都兼尚荣宠，而正直的才能之士却闲置不用，一点社会地位都没有。
诗人不仅对那些宠臣表示蔑视，对于宠信他们的唐玄宗也给予了指责。
李白在诗中控诉政治的黑暗，李邕、裴敦复那样正直的人，惨死在奸相李林甫手中。
王十二和自己遭到社会的冷淡诽谤，找不到正直出路，而那些斗鸡媚上的幸臣权贵是“鸡狗”，耻于他们为伍。
李白激愤地说：“—生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。
”表示“少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。
”他表示要永远离开这丑恶的政治现实，同这恶浊的世道永远决裂。
李白这种狂放不羁，追求个人自由的精神，在山水描写中表现的也很突出。
“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。
(《将进酒》)“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
”(《庐山谣》)。
他所写的江河奔腾千里不可阻挡的形象，他所描写的那种“连峰去天不盈尺”的奇险挺拔、高出天外的峰峦，也都曲折地表现了李白冲决束缚、追求自由的热情。
在李白的隐逸求仙和饮酒的诗中也表现了这种狂放不羁、追求个人自由的精神，他认为人间是污浊的，政治是黑暗的，不自由的，只有到山林、仙境和醉乡中才能得到解放和自由。
如《将进酒》一诗，他借酒来发泄自己怀才不遇的悲愤心情具有积极反抗束缚的情绪。
诗开头先用“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，写一泻千里的江河来表现自己冲破束缚，奔放不羁的热情。
他慨叹“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
”面对理想与现实无法解脱的矛盾，李白坚信“天生我才必有用，”却只能放任饮酒作乐，追求个人解脱，用酒来浇铸那心头的万古愁。
《宣州谢朓楼饯别校书叔云》诗中更是明白道出：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
”说自己忧愁像流水那样悠长而不可断绝，人生艰难只有驾着一叶扁舟遨游江湖这一条出路了，是强烈的愤闷不平逼迫他与不称意的社会决裂，去浪迹江湖，啸傲山林。
可以说，就是那些求仙隐逸的作品，也是对黑暗社会的消极反抗和对自由生活的向往。
李白浪漫主义也有局限，主要表现在：—是李白具有反抗的—面又有妥协的一面，既是清高的，又是庸俗的，他以个人的傲骨去对付权贵的气焰，力量难免软弱。
第二，李白所要求的自由，仅仅是他个人的自由，因此只能向山林、仙境、醉乡中去寻求，去找那些暂时的麻醉，他在作品中不免流露出人生如梦，及时行乐，悲观厌世和逃避现实的消极思想。
请大师指点起名字：五行木旺缺火；日主天干为土；必须有金助，但忌水太多。
你好.境界，分为具象,抽象。
先把抽象概念解释一下，然后由简入深，由故事到道理然后切合实际，把“境界”升华为普通人无法理解而又为之而疯狂的意象即可!素材:第一，“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望断天涯路。
”这是宋人晏珠《蝶恋花》中的名句。
第二种境界是宋代词人柳永《蝾恋花》中的名句：“表带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”第三种境界是爱国词人辛弃疾《青玉案·元夕》词中的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
指导:第一种境界表现了对远方亲人的苦思和眷恋。
心情真切。
信念专一．千古流芳。
今人常用它赞扬勇于探索真理、敢于攀登高峰的人。
他们有远大志向，有为事业励精图治、35作文网.35sk.com百折不回的雄心壮志。
这是做人的规范，更是成大事业的首要条件。
第二种境界是执著追求理想达到忘我境地的一种写照。
成大气候大学问者，无不“苦其心志”、“劳其筋骨”，无不具有勤奋、吃苦、务实、坚持之精神；那些清闲舒适、温情安逸者。
永远不会有所作为。
第三种境界是最高境界。
是人生精神的凝结和升华。
这里比喻研究学问、追求真理经过下苦功夫和千百次的寻求探讨，突然有所成、有所得，狂喜之情。
自是不言而喻。
它告诉我们：历经千辛万苦，必然会取得成果。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）衣带渐宽终不悔， &...
蝶恋花 苏轼 宋花褪残红青杏小。
燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草墙里秋千墙外道。
墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
蝶恋花苏轼密州上元灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。
帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。
寂寞山城人老也
击鼓吹箫，却入农桑社。
火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。
蝶恋花苏轼记得画屏初会遇。
好梦惊回，望断高唐路。
燕子双飞来又去，纱窗几度春光暮。
那日绣帘相见处，低眼佯行，笑整香云缕。
敛尽春山羞不语，人前深意难轻诉。
晏殊蝶恋花槛菊愁烟兰泣露[1] 。
罗幕轻寒[2] ，燕子双飞去。
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户[3] 。
昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素[4] ，山长水阔知何处
蝶恋花晏殊六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。
谁把钿筝移玉柱，穿帘海燕双飞去。
满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。
浓睡觉来莺乱语，惊残好梦无寻处。
蝶恋花作者: 李清照泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。
人道山长水又断，潇潇微雨闻孤馆。
惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅，好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。
蝶恋花作者: 李清照暖雨晴风初破冻。
柳眼梅腮，已觉春心动。
酒意诗情谁与共
泪融残粉花钿重。
乍试夹衫金缕缝。
山枕斜倚，枕损钗头凤。
独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。
蝶恋花作者: 李清照永夜恹恹欢意少，空梦长安，认取长安道。
为报今年春色好，花光月影宜相照。
随意杯盘虽草草，酒美梅酸，恰称人怀抱。
醉里插花花莫笑，可怜人似春将老。
蝶恋花作者: 欧阳修几日行云何处去，忘了归来，不道春将暮。
百草千花寒食路，香车系在谁家树。
泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否。
撩乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处。
蝶恋花作者: 欧阳修面旋落花风荡漾。
柳重烟深，雪絮飞来往。
雨后轻寒犹未放，春愁酒病成惆怅。
枕畔屏山围碧浪。
翠被花灯，夜夜空相向。
寂寞起来褰绣幌，月明正在梨花上。
蝶恋花作者: 欧阳修谁道闲情抛弃久，每到春来，惆怅还依旧。
日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。
河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有。
独立小桥风满袖，平林新月人归后。
源氏物语丰子恺经典语录
丰子恺只是翻译了源氏物语，而且用的翻译底本还不是紫式部的原本，即便丰老想用紫式部的版本翻译，这个版本也只残留了十几卷，而且还有残。
下面是丰子恺译本中的有关古歌的一些内容，若想知道其他的可以再提出来。
《桐壶》“珠帘锦帐不觉晓”见《伊势集·诵亭子院长恨歌屏风》。
下句是“长恨绵绵谁梦知”。
《帚木》古歌‘夫妇之床不积尘’ 《古今集》中亦有和歌云：“乐见今朝蟢子飞，想是夜晚我郎来。
” 催马乐《我家》全文，“我家翠幙张，布置好洞房。
亲王早光临，请来作东床。
肴馔何所有
此事费商量。
鲍鱼与蝾螺，还是海胆羹
”《夕颜》《古今和歌集》：“陋室如同金玉屋，人生到处即为家。
” 和歌：“惊涛拍岸荒渚上，无家可归流浪儿。
” 见《和汉朗咏集》。
《紫儿》“犹不许相逢”，此古歌载《后撰集》，歌云：“焦急心如焚，无人问苦衷。
经年盼待久，犹不许相逢。
” “不识武藏野，闻名亦可爱。
只因生紫草，常把我心牵。
”，武藏野地方多紫草．故紫草称为“武藏野草”。
此古歌见《古今和歌六帖》。
催马乐《葛城》全文：“闻道葛城寺，位在丰浦境。
寺前西角上，有个榎叶井。
白玉沉井中，水底深深隐。
此玉倘出世，国荣家富盛。
”见《续日本纪》。
昔日日本儿童习字之初，必书《难波津之歌》。
歌云：“辽阔难波津，寂寞冬眠花；和煦阳春玉，香艳满枝枒。
”难波津是古地名，今大阪。
“我在常陆勤耕田……”的风俗歌，风俗歌《常陆》云：“我在常陆勤耕田，胸无杂念心自专。
你却疑我有外遇，超山过岭雨夜来。
” 《末摘花》“天天白浪飞”，此古歌见《后撰集》，歌云：“好比末松之名山，我袖天天白浪飞。
” “百鸟争鸣万物春……”，此古歌下一句为“独怜我已老蓬门”。
见《古今和歌集》。
“依稀恍惚还疑梦……”，此古歌下一句为“大雪飞时得见君”。
见《古今和歌集》。
《红叶贺》“春潮淹没矶头草”，此古歌下一句是“相见稀时相忆多”。
见《万叶集》。
‘但愿天天常见面’，此古歌下一句为“犹如朝夕弄潮儿”。
见《古今和歌集》。
“林下衰草何憔悴，驹不食兮人不刈。
”，此古歌载《古今和歌集》。
‘试听杜宇正飞鸣，夏日都来宿此林’，此古歌载《信明集》。
‘犹如津国桥梁断’，此古歌按《细流抄》所引，下一句为“衰朽残年最可悲”。
“为了心爱者，情愿穿湿衣”此古歌载《后撰集》。
催马乐《山城》之歌：“……好个种瓜郎，要我做妻房。
……想来又想去，嫁与也何妨……”。
催马乐《东屋》之歌全文：“（男唱）我在东屋橹下立，斜风细雨湿我裳，多谢我的好姐姐，快快开门接情郎。
（女唱）此门无锁又无闩，一推便开无阻当。
请你自己推开门，我是你的好妻房。
” 。
催马乐《石川》云：“石川高丽人，取了我的带。
我心甚后悔，可恨又可叹。
取的什么带
取的淡蓝带。
深恐失此带，恩情中途断。
”时人信为男女幽会时倘带被人取去，则恩情中绝。
古歌“若有人问答不知”，古歌：“若有人问答不知，切勿泄露我姓氏
”见《古今和歌集》。
《花宴》“不似明灯照，又非暗幕张。
朦胧春月夜，美景世无双。
”此古歌见《千里集》。
催马乐《贯川》全文：“（女唱）莎草生在贯川边，做个枕头软如绵。
郎君失却父母欢，没有一夜好安眠。
（女唱）郎君失却父母欢，为此分外可爱怜。
（男唱）姐姐如此把我爱，我心感激不可言。
明天我上矢蚓市，一定替你买双鞋。
（女唱）你倘买鞋给我穿，要买绸面狭底鞋。
穿上鞋子着好衣，走上官路迎郎来。
”源氏欲以此多情女子对比冷淡的葵姬。
“山樱僻处无人见，着意留春独后开”此古歌见《古今和歌集》。
《葵姬》“竹丛林荫处，”，和歌：“竹丛林荫处，驻马小河边；不得见君面，窥影也心甘。
”见《古今和歌集》。
“心如钓者之浮标，动荡不定逐海潮。
”，此古歌见《古今和歌集》。
‘悔汲山井水，其浅仅濡袖。
’，此古歌见《古今和歌六帖》。
“若非剩有遗孤在，何以追怀逝世人
”，此古歌见《后撰集》。
“秋日生离犹恋恋，何况死别两茫茫”，此古歌见《古今和歌集》。
‘年年十月愁霖雨’，此古歌按《河海抄》所引，下一句为“不及今年落泪多”。
‘恋情倘染色，虽浓亦可观。
我今无色相，安得请君看
’，此古歌见《后撰集》。
“豆蔻年华新共枕，岂宜一夜不同衾
”，此古歌载《万叶集》。
《杨桐》古歌:“擅越此神垣,犯禁罪孽深。
只为情所钟,今我不惜身。
”见《拾遗集》。
古歌：“妾在三轮山下住，茅庵一室常独处,君若恋我请光临，记取门前有杉树。
”见《古今和歌集》。
古歌：“杨桐之叶发幽香，我今特地来寻芳。
但见神女缥缈姿,共奏神乐聚一堂。
”见《拾遗集》。
‘奔驰天庭之雷神，亦不拆散有情人。
’，此古歌载《古今和歌集》。
“沉浮尘世间,徒自添烦恼。
何当入深山，从此出世表。
”，此古歌见《古今和歌集》。
“破晓望残月，恋慕负心人。
”，此古歌见《古今和歌集》。
‘安得年光如轮转，夙昔之日今再来。
’，此古歌见《伊势物语》。
‘好似美锦在暗中’，古歌：“深山红叶无人见，好似美锦在暗中。
”见《古今和歌集》。
‘霞亦似人心，故意与人妒’，古歌：“欲往看山樱，朝霞迷山路。
霞亦似人心，故意与人妒。
”见《后拾遗集》。
“采薪及果蔬，汲水供佛勤。
我因此功德，知解《法华经》。
”，此古歌乃大僧正行基所作，见《拾遗集》。
“久仰松浦岛，今日始得见。
中有渔女居，其心甚可恋” ，此古歌载《后撰集》。
日文“渔人”（或“渔女”）与”尼姑”发音相同，都称为ama。
故此处之渔女暗指尼姑。
松浦岛是渔人所居之处。
下面的诗根据此古歌。
催马乐《高砂》大意：“高砂峰上花柳香，好似贵家两女郎。
我要两人作妻房，好似两件绣罗裳。
不可性急徐徐图，定可会见两姑娘，貌比初开百合花更强。
” 《花散里》 ‘绿与篱垣两不分’，古歌：“树头花落变浓荫，绿与篱垣两不分。
”见《细流抄》所引。
“候鸟也知人忆昔，啼时故作昔年声。
”，此古歌见《古今和歌六帖》。
《须磨》“离情别绪无穷尽，日夜翘盼再见时”，此古歌见《古今和歌集》。
“袖上明月光，亦似带泪颜。
”，古歌：“相逢诉苦时，我袖常不干。
袖上明月光，亦似带泪颜。
”见《古今和歌集》。
“行行渐觉离愁重，却羡波臣去复回。
”，此古歌见《伊势物语》。
眼泪就象桨水一般滴下来，古歌：“今夕牛女会，快桨银河渡。
桨水落我身，点滴如凝露。
”见《古今和歌集》。
“寂寞度残生”，出自“若有人寻我，请君代答云：离居须磨浦，寂寞度残生。
”见《古今和歌集》。
“忆君别泪如潮涌，将比汀边水位高
”，此古歌见《古今和歌六帖》。
‘摆脱离忧伊势去，小舟破浪度今生。
’此诗根据风俗歌“伊势人，真怪相，为何说他有怪相
驾着小舟破巨浪。
” “相思到死有何益，生前欢会胜黄金。
”，此古歌载《拾遗集》。
“须磨浦风”，行平中纳言的歌：“须磨浦风越关来，吹得行人双袖寒。
”见《续古今和歌集》。
“请曲谅”，古歌“当时心似舟逢浪，动摇不定请曲谅，”见《古今和歌集》。
“远浦渔樵”，古歌“当年岂料成潦倒，远浦渔樵度此生。
”见《古今和歌集》。
“一样泪流两不分”，古歌：“或喜或悲同此心，一样泪流两不分。
”见《后撰集》。
“交游过分亲”，古歌：“对景即思人，交游过分亲。
只缘相处惯，暂别亦伤心。
”见《拾遗集》。
《明石》“汀水骤增”，古歌：“居人行客皆流泪，川上汀边水骤增。
”，见《土佐日记》。
“昔居淡路岛，遥遥望月宫。
今宵月近身，莫非境不同。
”，此古歌见《凡河内躬恒集》。
“黄昏秧鸡来叩门，谁肯关门不放行
”，此古歌见《河海抄》所引。
‘山僧’、‘松风音’，古歌：“山僧听惯松风音，闻琴不知是琴声。
”见《花鸟余情》所引。
“欲抑不能抑”，古歌：“暗藏相思情，勿使露声色。
岂知心如焚，欲抑不能抑。
”见《古今和歌集》。
“今宵大喜袖难容”，古歌：“昔日有喜藏袖中，今宵大喜袖难容。
”见《新勅撰集》。
“未曾相识难言恋”，古歌：“未曾相识难言恋，唯有芳心暗自伤。
”见《孟津抄》。
“方知戏不得”，古歌：“欲试忍耐心，戏作小离别，暂别心如焚，方知戏不得。
”见《古今和歌集》。
“良宵花月真堪惜，只合多情慧眼看”，此古歌载《后撰集》。
“我心倘背白头誓，天地神明请共诛。
”，此古歌见《河海抄》所引。
“山盟海誓如磐石，海水安能漫过山
”，此诗引用古歌：“我生倘作负心汉，海水亦应漫松山。
”见《古今和歌集》。
“我身被遗忘，区区不足惜，却怜弃我者，背誓受天殛。
”，此古歌见《拾遗集》。
《航标》“人似孤舟离浦岸，渐行渐远渐生疏。
”，此古歌见《古今和歌六帖》。
紫姬暗伤自己失宠。
“刻骨相思苦，至今已不胜。
誓当图相见，纵使舍身命。
”，此古歌见《拾遗集》。
“舍身”与“航标”，日语读音相同，都读作miotsukushi。
难波地方海中航标特别有名。
此古歌乃就目前所见“航标”而咏为恋爱“舍身”之意。
犹如中国诗“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，亦因“晴”与“情”同音而指东说西也。
以下源氏与明石姬唱和的诗，也都根据此古歌。
《蓬生》“恐是我身命独乖”，古歌：“莫非人世古来苦，恐是我身命独乖
”见《古今和歌集》。
‘世间苦’、‘窜入深山’，古歌：“欲窜入深山，脱却世间苦。
只困恋斯人，此行受挠阻。
”见《古今和歌集》。
东歌，“敬告贵人请加笠，树下水点比雨密”，此古歌见《古今和歌集》。
东歌是东国的风俗歌之意。
‘你家门前的树木虽非杉树......’，古歌：“妾在三轮山下住，茅庵一室常独处，君若恋我请光临，记取门前有杉树。
” ‘庭院中的松树，虽非源氏公子手植......’，古歌：“莫怪种松人渐老，手植之松已合抱。
”见《后撰集》。
《松风》“彼此已熟识”，古歌：“彼此已熟识，蓦地生离别。
试问此别离，可惜不可惜
” 见《河海抄》所引。
“修短不可知”，古歌：“我命本无常，修短不可知。
但愿在世时，忧患莫频催。
” 见《古今和歌集》。
“大限不可逃”，古歌：“大限不可逃，人人欲永生。
子女慕父母，为亲祝千春。
” 见《伊势物语》。
“浦上朝雾”，古歌：“天色渐向晓，浦上多朝雾。
行舟向岛阴，不知往何处。
” 见《古今和歌鱼》。
“君家何太远”，古歌：“君家何太远，欲见苦无由。
暂见也难得，教人怎不愁
”见《元真集》。
‘......连苍松也已非故人了’，古歌：“谁与话当年
亲友尽凋零。
苍松虽长寿，亦已非故人。
” 见《古今和歌集》。
“我乡名桂里，桂是蟾宫生。
为此盼明月，惠然来照临。
”，此古歌见《古今和歌集》。
‘便唱着神乐歌《此马》之章，跳起舞来。
’，神乐歌《此马》全文，“吁嗟此马，向我求草。
卸其衔辔，饲以草料。
亦取水来，自彼池沼。
” 《薄云》“轗轲多苦辛”，古歌：“地僻君难到，迁地以待君。
待君君不来，轗轲多苦辛。
”见《后撰集》。
“再来哭诉有何言”，古歌：“痛数薄情终不改，再来哭诉有何言
”见《拾遗集》。
“好似梦中渡雀桥”，古歌：“世间情爱本飘摇，好似梦中渡雀桥。
渡过雀桥相见日，心头忧恨也难消。
”见《河海抄》。
“今岁应开墨色花”，古歌：“山樱若是多情种，今岁应开墨色花。
”见《古今和歌集》。
“回思往事袖更湿”，古歌：“罗袖本来无干日，回思住事袖更湿。
”见《拾遗集》。
“旧恨余烬犹未消”，古歌：“旧恨余烬犹未消，惟有与汝永缔交。
”见《源氏物语注释》所引。
“春天只见群花放，不及清秋逸兴长。
”，见《拾遗集》。
“秋夜相思特地深”，古歌：“无时不念意中人，秋夜相思特地深。
”见《古今和歌集》。
“樱花兼有梅花香，开在杨柳柔条上”，此古歌见《后拾遗集》。
“谁教君心似此愁
”，古歌：“情如泡沫原堪恨，谁教君心似此愁
”见《古今和歌六帖》。
《槿姬》“此誓神明不要听”，古歌：“立誓永不谈恋情，此誓神明不要听。
”见《伊势物语》。
“请君出看憔悴身”，古歌：“我今行过君家门，请君出看憔悴身。
”见《住吉物语》。
“彼此不宜太亲昵”，古歌：“彼此不宜太亲昵，太亲昵时反疏阔。
”见《源氏物语注释》所引。
“没有父母亲而饿倒在地的旅人”，古歌：“片冈山上有旅人，又饥又渴倒地昏，可怜的旅人
你是否没有父母亲
你是否没有好主人
可怜的旅人，又饥又渴倒地昏。
”见《拾遗集》，是圣德太子所作。
“惯说他人老可憎，今知老已到我身。
”，此古歌见《源氏物语注释》所引。
“犹忆一言‘亲之亲’。
”，古歌：“若念亲之亲，应即来探视。
若不来探视，非我子之子。
”见《拾遗集》。
“亲”在日文中是指父母亲。
亲之亲，即祖母，指前文桐壶帝戏称她为“老祖母”。
“愁苦无时不缠身”，古歌：“相思若从心中起，愁苦无时不缠身。
”见《河海抄》。
“若有人问答不知，切勿透露我姓氏
”，此古歌见《古今和歌集》。
《少女》“荻上冷风吹”，古歌：“何时最凄凉
无如秋之夕。
荻上冷风吹，荻下寒露滴。
”见《藤原义孝集》。
“风之力盖寡……”，陆士衡《豪士赋》中有句云：“落叶俟微飙以陨，而风之力盖寡。
孟尝遭雍门而泣，琴之感以末。
何者，欲陨之叶，无所假烈风；将坠之泣，不足繁哀响也。
” 见《昭明文选》第四十六卷。
“满身染上荻花斑”，催马乐：“诸公听我言，我欲换衣衫。
行过竹林与野原，满身染上荻花斑。
”“雾浓深锁云中雁，底事鸣声似我愁
”，此古歌见《河海抄》所引。
此人称为云居雁，即根据此古歌。
日文“云居”即 “云中”之意。
“犹如密叶重重隔”，古歌：“犹如密叶重重隔，爱而不见我心悲。
”见《拾遗集》。
催马乐《安名尊》词云：“猗欤美哉，今日尊贵
古之今日，未有其例。
猗欤美哉，今日尊贵
”此乃宴会赞歌。
“安名”是赞叹之词。
“今我思畴昔”，古歌：“橘花开五月，到处散芬芳。
今我思畴昔，伊人怀袖香。
”见《古今和歌集》
谁知道曹操有一首诗，其中是关于大乔小乔的
《铜雀》，三国时期曹植城铜雀台落成时所作，为汉赋中典作品，文辞华美。
建安十五曹操击败袁绍及其三子，并北征乌桓，平定北方。
于是在邺建都，于漳河畔大兴土木修建铜雀台，高十丈，分三台，各相距六十步远，中间各架飞桥相连。
铜雀台建成后曹操召集文武在台前举行比武大会，又命自己的几个儿子登台作赋。
其中曹植下笔成章，做出这部作品。
曹操听后大为赞赏，封其为平原侯，并勉励说：“吾昔为顿丘令，正值二十初度，思当时所行，无愧于今。
今汝已长成，可不勉哉
”《三国志·魏书十九·任城陈萧王传》中收录的《铜雀台赋》：从明后而嬉游兮，登层台以娱情。
见太府之广开兮，观圣德之所营。
建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。
立中天之华观兮，连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮，望园果之滋荣。
仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。
天云垣其既立兮，家愿得而获逞。
扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。
惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明
休矣美矣
惠泽远扬。
翼佐我皇家兮，宁彼四方。
同天地之规量兮，齐日月之晖光。
永贵尊而无极兮，等年寿于东王 孔明用计激周瑜时把铜雀台赋中的‘连二桥于东西兮，若长空之蝃蝀。
’改成了‘揽二桥于东南兮，乐朝夕之与共。
’以此激怒周瑜，坚定他作战的决心。
在原诗中，蝃蝀就是虹，二桥指从铜雀台出发链接金虎台和玉龙台的两座桥。
古代‘乔’和‘桥’是一回事。
刚好周瑜和孙策的妻子姓桥。
所以很容易产生错觉。
但是，周瑜老早就下定决心一战了，岂是诸葛亮激出来的
小说《三国演义·第四十四回》中的《铜雀台赋》：从明后以嬉游兮，登层台以娱情。
见太府之广开兮，观圣德之所营。
建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。
立中天之华观兮，连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮，望园果之滋荣。
立双台于左右兮，有玉龙与金凤。
揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。
俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动。
欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。
仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。
云天亘其既立兮，家愿得乎双逞。
扬仁化于宇宙兮，尽肃恭于上京。
惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明
休矣美矣
惠泽远扬。
翼佐我皇家兮，宁彼四方。
同天地之规量兮，齐日月之辉光。
永贵尊而无极兮，等君寿于东皇。
御龙旗以遨游兮，回鸾驾而周章。
恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。
愿斯台之永固兮，乐终古而未央
跟《三国志》中的《铜雀台赋》相比，《三国演义》中的《铜雀台赋》有很多内容为后人自行添加，如“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”。