求一句和前世今生有关的话。
欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是
“预知前世因，今生受着是。
预知后世果，今生作者是”。
是这样吗
“预知前世因，今生受着是。
预知后世果，今生作者是”。
你今生所受的苦，皆是前生所做坏的报应；你今生做了坏事，到了来世也会受到相应的报应。
你去看看《佛说三世因果经》就会明白了。
富贵皆由命。
前世各修因。
有人受持者。
世世福禄深。
善男信女听言因。
听念三世因果经。
三世因果非小可。
佛言真语莫非轻。
今生做官是何因。
前世黄金装佛身。
前世修来今世受。
紫袍金带佛前求。
黄金装佛装自己。
衣盖如来盖自身。
莫说做官皆容易。
前世不修何处来。
骑马坐轿为何因。
前世修桥铺路人。
穿绸穿缎为何因。
前世施衣济贫人。
无食无穿为何因。
前世未舍半分文。
高楼大厦为何因。
前世施米上庵门。
福禄具足为何因。
前世造寺建凉亭。
相貌端庄为何因。
前世鲜花供佛前。
聪明智慧为何因。
前世诵经念佛人。
娇妻妾美为何因。
前世佛门结善缘。
夫妻长守为何因。
前世幢幡供佛前。
父母双全为何因。
前世敬重孤独人。
无父无母为何因。
前世多是打鸟人。
多子多孙为何因。
前世开笼放鸟人。
养子不大为何因。
前世皆是恨他人。
今生无子为何因。
前世厌恨人儿孙。
今生长寿为何因。
前世买物多放生。
今生短命是何因。
前世宰杀众生身。
今生无妻为何因。
前世偷奸人女妻。
今生守寡为何因。
前世轻贱丈夫身。
今生奴婢为何因。
前世忘恩负义人。
今生眼明为何因。
前世施油点佛灯。
今生眼瞎为何因。
前世多看淫书人。
今生缺口为何因。
前世多说是非人。
今生聋哑为何因。
前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因。
前世讥笑拜佛人。
今生曲手为何因。
前世打过父母人。
今生曲脚为何因。
前世破坏路桥人。
今生牛马为何因。
前世欠债不还人。
今生猪狗为何因。
前世存心哄骗人。
今生多病为何因。
前世幸灾乐祸人。
今生健康为何因。
前世施药救病人。
今生坐牢为何因。
前世见危不救人。
今生饿死为何因。
前世笑骂乞丐人。
被人毒死为何因。
前世拦河毒鱼人。
零丁孤苦为何因。
前世恶心侵算人。
今生矮小为何因。
前世鄙视各用人。
今生吐血为何因。
前世挑拨离间人。
今生耳聋为何因。
前世闻法不信真。
今生疮癫为何因。
前世虐待畜生身。
身生臭气为何因。
前世妒忌他人荣。
今生吊死为何因。
前世损人利己人。
鳏寡孤独为何因。
前世不爱妻儿人。
雷打火烧为何因。
前世毁谤修行人。
虎咬蛇伤为何因。
前世多结冤仇人。
万般自作还自受。
地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见。
远在儿孙近在身。
不信三宝多施舍。
但看眼前受福人。
前世修来今生受。
今生积德後荫人。
若人毁谤因果经。
後世堕落失人身。
有人信行因果经。
福禄寿星照临门。
有人推介因果经。
代代吉庆家道兴。
有人常带因果经。
凶灾横祸不临身。
有人讲说因果经。
生生世世得聪明。
有人读诵因果经。
来生到处人恭敬。
有人印送因果经。
来世便得帝王身。
若问前世因果事。
迦叶布施获金光。
若问後世因和果。
善星谤法地狱因。
若是因果无报应。
目莲救母是何因。
若人深信因果经。
同生西方极乐人。
三世因果说不尽。
龙天不亏善心人。
三宝门中福好修。
一文喜舍万文收。
与君寄在坚牢库。
世世生生福不休。
若问前生事。
今生受者是。
若问後世事。
今生做者是
前世、今生、后世，因果报应，缘分怎么讲
请用佛学的角度介绍一下
“十年修得渡，百年修得共枕眠”。
会夫妻，除了爱情需要缘份。
在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他
是否在冥冥之中，姻缘天已注定
不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。
然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的“不是冤家不聚头”，有的却能依信仰，共修过一生呢
今天我们首先来讨论夫妻关系的类型，并将各类型特征加以说明。
了解了夫妻关系的类型，并非消极的认知、宿命，就认为只好如此悲哀命运过一生，相反的，而是在面对彼此的问题时，积极寻求解决之道，好好互相善待。
争争吵吵在所难免，如果能保持理性的态度，有诚意的互相沟通，互相体谅，不要记恨（从某种角度而言，因为自己有问题，才会记恨别人，如果自己能学习慈悲，别人的误会讽刺就可以视作“虚妄”，就可以不记恨），问题总有解决的时候。
就怕“主观认定”、“无中生有”，无法沟通，不讲道理，也不认错道歉，一味指责对方的不是，问题大概也永远无解。
夫妻关系的类型粗分为五类：一、亲蜜型：两人相处虽有不同原因，但都非常亲蜜，不易分离。
：二、怨偶型：两人相处，或者冷淡，或者争吵，或者伤害，甚至杀害对方。
三、鸟巢型：两人关系简单但不稳定，随时可能分离。
四、平顺型：两人关系除了感情，通常还有其他因素的保障，如事业、家族、生活背景等，所以还算平顺。
五、共修型：两人关系除了感情，还有宗教、修行上的原因。
一、亲蜜型（一）男欢女爱型：男女双方深陷情欲，并多重于淫欲，双方认为要表现爱情，惟有肉体亲蜜的接触。
现代人对爱情观念愈来愈开放，只要我喜欢，有何不可以的情况下，易发生以“淫欲”为基础的爱情。
（二）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐。
由于双方个性成熟稳重，能为对方考量，不以自己为中心，所以相处时较少争执，这是以“成熟”为基础的爱情。
（三）甜似胶漆型：彼此的甜蜜如胶似漆，但是在个性上较依赖，也欠缺独立，感情是互相依赖，这是以“互相依赖”为基础的爱情。
（四）如父如女型：男女年龄有较大的差距，男较年长，可靠稳重，女较年轻，依赖撒娇，相处有如父女相偎相依，如五、六十岁的先生和二、三十岁的太太，其相处也颇为愉快，这是以“照顾”为基础的爱情。
（五）比翼双飞型：因个性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼双飞，相知相惜，同为理想目标而努力。
虽有挫折，但能彼此同心协力，所以这是以“理想”为基础的爱情。
（六）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄，或有志不能展其才，或都是出身贫穷，所以彼此互相体谅，惺惺相惜，彼此携手，共同努力，这是以“互相体谅”为基础的爱情。
（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有着深情，经过岁月的历炼，彼此互相珍惜这份情谊，于是由情生爱而进入爱情。
在有深厚的“友情”基础上，这份爱情能耐得起岁月的考验。
亲蜜型的爱情，一般来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生），留有好的感觉，不管是恩情、爱情、亲情、友情，在彼此的意识或潜意识里留有好的记忆。
从这个角度而言，居士学佛，仍应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，不管今生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，互相都以好的态度相处，这也是“善的循环”。
不用羡慕他人的爱情，这一切只是个“好梦”
二、怨偶型（一）仇深似海型：彼此中间有极大的仇恨。
在双方互动中，不满、仇恨、嗔怒慢慢产生，直到“仇人相见，分外眼红”，有如结了十几辈子的仇恨。
或许在过去生中真的是仇人也说不定，印象深刻，因为某些业力在今生将两位结为夫妻，但是甜蜜一过，过去的怨仇便一一自潜意识浮现出来。
（二）讨债型：一方极度耗用另一方的福报，一点也不觉得可惜。
常见先生努力工作，但太太却大笔挥霍；或是太太节俭，但先生赌得倾家荡产；或者太太对先生照顾无微不尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂淩虐，也不敢吭声。
或许在过去生同样的景象依在，但角色互换，如今时空一变，欠的总该还回来。
（三）讨命型：一方谋害另一方，但无极大冤仇，可能只是为了小事而已，便错手将对方致于死地。
夫妻之间或许有可能累积了许多委曲和怨恨，但一般还不致于杀夫或杀妻，但如果过去生有杀害对方（不一定是夫妻，也有可能是猫狗的动物）的因果，今生成为夫妻，很有可能便会发生“讨命”的情况，在有意无意之间，果报便发生。
如果曾经杀害对方，就算天涯海角，也还是会碰面，果报是跑不掉的。
（四）争吵型：常为小问题大吵特吵，吵得不可开交。
或许观点不一致，或许习惯不同，或许本身爱争吵（甚至有人视争吵为运动），反正三天一小吵，五天一大吵已司空见惯。
打开社会版新闻，例子处处可见，因争吵而欧打，泼硫酸，离家，跳河跳楼，这也是现代社会的问题。
如果有争吵，必须以慈悲对待对方，争吵的气氛才会降低。
如果视争吵为理所当然，将会破坏生命的和谐（怒火三丈，人的情绪状态也难保平静）。
（五）遗弃型：一方不管另一方的死活而遗弃对方。
如先生遗弃妻儿远走他方，或者男性有新欢而遗弃旧爱。
这种遗弃的行为，会造成另一方深深记恨，这种恨意，将在未来的时空中，会产生“报复”的行为（尤其是所谓“报复”的行为，尤其是所谓“恶意遗弃”）。
遗弃他人的一方，本身将会留下“亏欠”的记忆，对于被报复，无形中也视为命该如此，也只能无奈。
如果遗弃妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因缘，即使今生修行有成，但还是必须再轮回，必须再结婚，以了前缘。
等宿缘全了，才能不再轮回，这是“因果不昧”之理。
（六）相敬如冰型：双方态度冰冷，已不再为对方着想。
可能身处同一屋檐，但貌不合，神亦离，根本是各过各的生活，也不互相过问关心。
通常也是因为彼此（或说善缘）快尽了，所以没有任何感觉。
“名存实亡”，剩下的只是婚姻契约的名份而已。
如果此时各有各的对象，表示旧缘已了，开始另一段因缘（即使不离婚，旧因缘等于已结束）。
（七）不服输型：双方比较学历高低，赚钱多寡，家世贵贱，地位高下，能力强弱，彼此互不服输（在修行上，还是互比境界和神通）。
好胜心的作用下，生活如战争，为了面子一点都不服输。
有些天天界的天人，也有这种习性，故转入人间时，各方面表现也不错，但就是“不服输”沿袭了以前的习性。
（八）脾气古怪型：一方脾气古怪，难以相处，另一方只好忍气吞声。
例如先生个性孤僻，愤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高骛远，终究一事无成，身为太太只有无奈无言；或者太太深信算命风通常脾气古怪的一方都不自知自己“脾气古怪”，反而自以为是，指责别人的不是。
探究原因，一方面是“欠缺慈悲心”，另一方面是“痴业”所造成的。
欠缺慈悲心，所以不能善待对方；因为痴业，所以自以为是，脾气古怪而不自知。
（九）离家型：先生或太太常想离家，以争脱家庭的束缚。
或许没有外遇，没有理想，但是家庭的压力甚大，束缚甚多，已没有足够的勇气来面对压力和束缚，所以常离家，流涟在外，或许到朋友家，或许喝闷酒，或许留在公司加班，借口不回家，这也是没有勇气承担责任的一种类型。
（十）虐待型：以残酷狠毒的手段迫害另一方，如动粗、欧打、鞭打，关在密室等。
这种虐待对被虐者而言，身心都是一种煎熬，这种痛苦将深刻记录于意识和潜意识，在未来总有机会报仇，也要把对方折磨得死去活来，求生不得求死不能，把这股怨气出了才算一个了结，这种残酷对方的心态，会造成极重的恶业，在八识心田极易造成地狱种子。
这种夫妻的爱情，亦可称为“地狱的爱情”。
世间怨偶很多，以上只是大致列举。
这些原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决，最后诉诸法律，请求离婚。
同时双方结下恶缘，在未来生中，事情可能重演，但角色互换，众生便在生生死死的轮回中，一再演出这种无奈的悲剧。
这就是“恶的循还”。
无奈的悲剧，是否有终止的一天呢
很多人以为学佛，或者遁入空门，便可以摆脱这个轮回的梦魇。
这种说法表面没错，但是就算是再高明的修行者，也要偿还过去结下恶缘的宿债。
这是法界“因果定律”，在法界内无人可免。
人生数十载，何必结恶缘呢
如果能以“最积极”的态度，来善待对方，慈悲对方，忍辱对方，即使再大的恶缘，终有化解的一天，进而转为结善缘。
千万勿再自以为是，还要对方服侍，种下恶缘还不自知，将来只好受恶果了。
或许这此话有此危言耸听，但法界自有因果定律，也不是你我可以随意否定。
三、鸟巢型鸟巢的意思为“简单但不稳定”的关系，有如鸟巢。
两人关系只是暂时的，或关系淡薄，随时有分离的可能，这表示两人虽然有缘，但终究不踏实，缘也不深。
（一）同命鸳鸯型：双方都没成就，又没社会地位，受社会忽略，生存于阴暗的一角，同病相怜，而且朝不夕保。
例如逃难的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日会如何。
自古以来，战争之后，很多夫妻便沦于这种命运。
（二）露水鸳鸯型：因缘不深，有如露水鸳鸯，今日有缘相会，但明日又各奔东西。
这种情缘，大部分缘于男方在过去生，曾对女方有救命之恩，故今生女方对男方发生爱情，并有一宿之缘，不知不觉中也了此救命之恩。
以往所谓“救命之恩”，以佛教因果来看，会有各种方式来偿还此救命之恩（而且必定要偿还），但以情感方式最多。
（三）人生过客型：有些夫妻结婚没多久，或者因为罹患绝症，或者突然生病，或者意外事故，即告命终。
家属当然悲痛，更有甚者，喜事当天变丧事（如车祸意外）。
或许他们彼此有些宿缘，但缘份又短，来人间一遭，有如人生过客。
（四）非正室型：非正室即是无正式的婚姻关系，在现代社会称为“外遇”。
这种关系在现今社会并无保障，所以迟早也会结束。
为什么除了正室，还会有这这种关系呢
或许是因为贪欲；或许在过去生他们双方是夫妻，在轮回之后，今生再遇，所以一了宿缘，只是现在的太太无法忍受，甚至大动干弋。
在多生多世的轮回，我们个人在各道都可能结了太多次缘，人就是与太多人牵扯，所以才会有这么多纠纷。
（五）老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是财产便遗留给年轻的一方，或许彼此相爱并不深，或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产，大部份还是“功利取向”的考虑。
因为是“利益”考量，而非感情因素，所以双方缘份并不深。
（六）异国情怀型：虽为夫妻，但常年分居两地，相聚时间少之又少。
譬如先生为了事业被公司调派海外分公司，太太在此又有事业走不开，两人聚少离多。
因为分居两地，彼此虽然有情，但仍属于缘份不深（因仍有力量使其分居两地）。
（七）借腹生子型：彼此其实没有感情，只是留下与母亲或父亲缘份较深的孩子。
在古代为了延续香火，有时采用借腹生子，现代社会则有精子银行。
有了小孩之后，彼此关系便告结束。
基于“某种目地”而有关系的男女，因为不是因为情缘，所以将来也会有“某种目地”的共同果报，也就是他们的“共业”。
（八）萍水相逢型：因某些因缘而相聚在一起，如一起旅游，或共同出任务，在相聚时，彼此有感情，可是等旅游或任务结束，因缘结束之后，便分开各奔东西。
对彼此而言，只是一段美好的记忆，但终究是萍水相逢而已，无法延续。
萍水相逢，也可能造成未来更深的因缘，因为彼此都有好印像，在彼此的意识和潜意识里会记下对方。
例如释迦牟尼佛的本生故事中，在过去生为修行童子时，为了供养燃灯佛，与卖花女子结下“五茎花”的因缘。
卖花女子希望修行童子未成正果前，能成为修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也答应卖花女子的要求。
有关鸟巢型的类型不在少数，这种缘尽人散的感情，在现代社会还真多，或许以平常心看待，也就不足为怪了。
对于学佛者而言，看待这型的爱情或婚姻，至少要知道两方面：（1）学佛者如发愿行菩萨道，虽然彼此缘浅，但仍要珍惜把握来善待对方，结好善缘。
（2）学佛者仍要知道世事本来就无常，如梦如幻。
四、平顺型（一）事业成功型：因事业成功，家庭基础稳固，所以双方爱情有面包的基础，还算稳固，各方面的需求，也不虞匮乏，生活的享受也较常人为高，这或许可归功于其“人间福报”较足。
事业成功，一般来自过去的褔报。
如果事业属于两人共创，彼此会更加珍惜。
（二）共同理想型：因求学怀有共同理想，自然共组家庭，生活平顺。
共同追求理想，在第八识也容易种下共同记忆的种子，如果经过多生都有共同理想，转来学佛，说不定也会有共同的愿呢
有共同理想，可为夫妻、兄弟、好朋友等关系。
（三）门当户对型：无论在事业、个性、家世、学历、地位都得双方家族同意，门当户对，所以彼此的感情相当平顺，也不会因差距太多而有冲突。
如果门当户对，多能维持某种程度的稳定关系，这种感情多已加入家族的成份。
（四）共同成长型：因背景环境很多相同，如邻居，或青梅竹马，或共同求学，或相同工作环境，彼此有很多相同经验可以分享，也一起渡过低潮挫折，一起共同成长，这种关系稳固了彼此的感情。
由于共同成长，可以一起面对难关考验，这种力量的延续，今生可以相系，来生或许很容易再来相聚。
（五）媒妁之言型：经由相亲方式，彼此也能认同，进而共组家庭。
彼此因需要安定，所以感情也相当平顺。
某些经由宗教方式而产生的爱情(如基督教，天主教)，基本上也可算是这一型。
五、共修型（一）共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相约来世间，可能彼此也有宿缘，所以也就相约成为夫妻。
虽然是世间夫妻，但也都精进修行，所以生活上也多与宗教有关（无论是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世间。
（二）共有习性型：因为修行的习性、方式相类似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同学习。
一般如果还未修行有成，一方面尚未了生脱死，一方面又要了却人间因缘，以此方式最好。
（三）共有业力型：夫妻虽然共修，但来世间必须承担共同的果报。
因为虽然也在修行，在智慧不足时可能犯下某个错误，因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报。
面对果报时也不须惊慌，必须两人同心面对，共同解决，即使共同赔上性命，也必须坦然接受，不是学了佛，佛菩萨就必定保平安。
如果这样做，佛菩萨也违背了法界因果原则。
大家来讨论下，这几个词组都什么意思
前生后世，前世今生，前生今世，前世后生。
今世今生，今生今世。
自己理解着玩而已小学数学有个神箭法，以现在为原点，画一条线 就都出来了。
不过 世 前 后 等字义自己胡乱的感受一下：世：三十年为一世。
世是时间范畴，界是空间范畴，和宇宙一样。
所以 世界和宇宙 都说的是我们所处的时间和空间的一个混合体。
生：很多解释，这里感觉更倾向于 有生长 发育的意思。
就是在世间和空间里的生长和发育，（以及 这过程中所遇到的一切问题等。
）今：当下 现在 或大一些的 这一辈子。
前，后：相对于今。
佛说前世今生，因果报应
因为众生都在不断的造作各种业，这里的业有善业，恶业，也有不善不恶的业。
如果单纯造了善业，就会得到善的果报。
如果单纯做了恶业，就会得到恶的果报。
但众生，都是在不知道不觉中造作了以上三种业，而且大部分恶业会多一些，所以，最终都会随着业的善业而决定自己会不会轮回，轮回到哪一道，等等
更多了解，从佛学基础对业的阐述开始了解吧
末学拙见，仅供参考
南无观世音菩萨
前世因今世果，今世的果是前世的因，也是后世的因。
阿弥陀佛，您好。
欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
前世还有前世，无穷无尽的前世；来生还有来生，只要不出离六道轮回，就有无量无尽的来生。
今世的果，是往世今生因缘共同的结婚，虽然前世造作了这个恶因，如果没有今生的恶缘，它还是不能结果的。
恶缘是什么
无非是违背，贪嗔痴慢，它能让恶因首先发芽结果。
善缘是什么
无非是严持、伦理道德等，它能让善因首先发芽结果，就看自己能不能把握住自己心念行为。
如果我们今生，能多亲近佛法善友，顺境戒贪痴，逆境力克嗔恨嫉妒傲慢，一句阿弥陀佛，坐断诸烦恼贼，师兄您今生必能往生极乐世界，永脱六道轮回
用佛语前世今生缘的解释
我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一颗忧郁的泪。
佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛
我忏悔。
佛说：忏悔无用。
你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。
为此，我在求了五百年。
你说：自你在佛前求与我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。
我问：冥冥众生中，你是否是我为缘而几经伦回的那个人
你说：是的，五百年前的那一天，你无意中经过了有我的路，我一直等你，来实现这场擦肩而过的缘。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。
前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
佛说：除非海枯石烂、沧海变桑田。
于是我求佛祖，来世把我变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填满，换你我的今生缘。
所以佛安排了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。
缘尽，则曲终人散。
所以，如果你遇到我，请一定不要走开，因为我怕来生，再无缘与你相见…二、前世 人若能转世，世间若真有伦回，那么，我们的前生曾会是什么
佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。
也许，你的前世是一枝深山里的海棠，在逢秋夜半，被卷入姑苏城外的客船。
远风吹灭了沾霜的渔火，却吹不尽弯月沉没的忧伤。
也许，我的前世就是忘忧河上撑篙的船夫，孤舟、蓑衣、斗笠，在红尘中摆渡。
拾一抹花瓣，从此谢却，钟声不继……也许，你的前世是一缕彤云的影，在昏黄天际，划过苍凉的露的烟痕，魄散时回归佛温柔的水心，倾听来自神明悲悯的声音。
也许，我的前世是一滴晶莹的泪，由寒山寺的佛眼，坠落万丈繁华。
在漫天飞舞的季节，凝成枯碎花瓣上相思的露，却唤不醒沉睡的精灵，只好在清晨中悄然化去。
你若是山野柔柔的清风，我必是因你而复苏的小草。
你若是天上悠游的云朵，我必是云朵里酝酿的雨珠。
你若是田间清澈的溪流，我必是溪流中畅游的鱼儿。
极至你是万物的化身，我也依然将你紧紧拥抱，只因有你有我，今生相随
三、约定 当你我邂逅，碰触了彼此的双眸，我在遥想，你我曾经如何许下前生的约定
是否也是一个午后，没有雪的冬日，在那绚烂的烟火中，我们为彼此许过愿
是否也有一份这样的温馨和激情，我是否也被你动情的歌声感动
你是否也闪着这样坚定的眼神，坚定得容不下我的软弱
心是否也曾因某次伤心才靠近，靠近了……平时一样窗前月，才有梅花便不同。
我问佛祖：这究竟是什么意思
佛祖无言，佛祖心如止水。
佛祖，你有爱情吗
佛祖笑吟吟地，无比慈祥，那笑容如同容纳百川的海水，深不见底。
可我有，但我从不轻易对谁许下诺言，为这份执著让心在寂寞中隐隐作痛。
长相伴，雅韵悠然。
冰弦纤指，心意暗牵。
绫香楼，携手双仙。
最爱窗外，秋水长天。
盼十年渡，百年枕，千年缘。
然而，人有悲欢离合，早已不知所踪，曾经的共舞化作风中瑟瑟的相拥；那华丽浪漫的爱情之舟也早已沉睡于冰冷的北大西洋底。
我羡慕他们，因为生死相守才是人间永远的幸福。
俗世中多少有始无终的爱情，让人很久、很久都无法释怀。
今生的，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。
一千一万种思绪，一点一滴都有你。
即使此时你对我并无爱意，我又如何能不心存感激
比翼飞燕，并蒂青莲。
寄苍生，且乐怡然。
应谢月老，红线得牵。
促前生情，来生意，此生缘。
四、缘是什么 佛说：万发缘生，皆系缘分
偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
诗写婵娟，词谱秋莲。
喜榕树，书香氤然。
香梅品尽，两处情牵。
谢诗为证，曲为媒，词为缘。
隐隐青竹，脉脉红莲。
深深院，绮韵盈然。
花前携手，秋波相牵。
道眼中情，情中语，语中缘。
你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。
我说：缘是，那人却在灯火阑珊处。
你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。
我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
晨钟暮鼓，日走云迁。
怕依窗、独对钩弦。
去也兰舟,远也红楼，怯深寒，罗袖轻裘。
花开梦里，月隐山中。
华年逝水，逐浪萍踪。
若流光影，太无定，太匆匆.驼说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。
缘是无尽的思念。
而我，傲立于沙漠中静静的看着它. 佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。
，缘聚缘散，一切都是天意。
五、今生 我倚着海市蜃楼，吐呐着千年的风。
我看见，在心的横切面上，长睡着一朵莲花。
佛说：你要静静等待，等待花开的时刻，等待风拂过花萼，以唤醒前世种下的梦。
我于是虔诚地祈祷，愿你，能盛开最温柔的饱含沧桑的回眸一笑。
我走过小路，路旁的一朵不知名的野花令我不禁驻足凝视，难道是因为前生无意抛下的一粒花籽，才有这今生的道旁相见
但花儿只是静静的绽放，仿佛这就是它生命的全部。
我走过大山，那巍峨的山峰令我熟悉莫名，难道这就是我前生的故居，所以才有这今生的魂牵梦萦
但大山依然如千年前般的沉静，仿佛在说世事，一切皆空，不是风动而是心动
我走过海洋，汹涌的洋面令我又是兴奋又是亲切，难道这就是我前生荡辑浮舟的家园，所以才有这今生的故园难舍
而海洋却露出了难得的平静的面孔，不起一丝漩旎，如镜面一般，仿佛在说过去了的就让它过去吧，何必总让它留在心上呢
我终于跋山涉水，从网络里，出现在你的面前，我走近你，你的一言一行、一颦一笑都让我是那样的心动，难道在前生我就已为你心田深陷，不能自抑，所以才有这今生依旧的心情
而你，亦是那样地沉默，我才发现，匆匆挣脱我紧握的手的，哪里有什么回眸，也许是我们的缘分，修的还太浅、太浅
我明白了，或许今生的相遇已是上天的恩赐，或许我们前生的缘分已经注定，今生，我只是你生命中的一个过客
凭一颗晶莹的泪，将流不完的伤悲，流不尽的心碎，在人间化成飞灰，又有谁信手拈来谈笑，又有谁会在我的故事里留下他的眼泪
佛说：五百年前结缘来，前生注定非今日。
我叩首：若非今日是何日
我决定上山，用整整一天的时间专心致志的想你，然后下山时候全忘记。
于是我看释迦牟尼时想你，看十八罗汉时想你，看时想你，希望找出让你永远爱我的法宝，而不是最终的离开。
脑海里你最初的深情反反复复地证明。
你曾经给过我这尘世间最温暖的情怀。
我叹息。
你问我为何总是叹息
哦，别怪我的眷顾，别怪我的形影不离，别怪我用千百次守望，换你一个冷冷的轻瞥。
你可否细听到我心的顾虑：今 生你我仅有五次相遇，若凑不足五百次回眸，来生，我将如何见你
佛说：今生种种皆是前生因果。
那你我的相遇又是前生怎样的缘分
六、惜缘 在晨钟暮鼓中初雪飘落，初雪消融，世间万物大约都是这样从无到有，从有到无吧。
我说：我想忘记。
佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。
不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
经云：众生无我，苦乐随缘，宿因所构，缘尽还无，何喜之有
得失随缘。
一切悲喜都由心生。
当你心中有爱恨，你眼中必定是一个翻腾颠倒的世界，平静过后也并非一无所有，其实何为有，何为无
只不过是看问题的角度不同罢了。
道理虽对，却很难做到，再，再陈旧的伤口，人却还是坚持不停的缝缝补补，不肯丢弃。
我开始试着将所有的怀疑与怨恨，这一切蒙蔽了美好本质的东西丢弃。
这么做很辛苦，无异于放弃整个爱情。
渐渐地我发现原来只有将这段感情慢慢放下，慢慢置身事外，我才能从中剥离出回忆中你所有的好，而不是用所有的不好来抹杀曾有的欢乐，就算有千般万般的苦痛，毕竟你曾带给我最美丽的心情。
于是那人间绚烂的光彩重新在我面前大放光华，我终于明白，佛说你爱我，至少曾经爱过。
当你心中有爱，那么光彩就是笑容，当你心中有风景，那么光彩就是美丽，随心所至，光彩来源于一切心中美好，或曾经美好的事物，总之让我无法舍弃，所以我心甘情愿地忍受光彩被遮蔽的瞬间黑暗。
佛问：你忘记了吗
我回答说没有，或者说忘了吧，留存美好，忘记悲哀，一切自在来源于选择嘛，你说的。
佛笑得很开心，千百年来佛一直笑得很开心。
说人生如梦，是因为人生存在不可知的未来；说梦如人生，是因为有梦才存在生活的欲望。
注定的相识，如春季花开的声音，悦耳的清脆。
注定的离别，像晨曦的露水，平静的美丽。
与其说爱是种缘，不如说是留下幸福记忆的巧合。
那巧合，使得傍晚的云端，紫霞闪过。
佛说：笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
百年前离别的那一天，我们没能留住时间，只好把爱封在心田，期待来世再相恋。
就算世界都忘记了永远，我们的心不变，不管生命轮回多少圈。
你相信有前世今生吗
年轻时我不信，但随着年纪的增长遇到的坎多了，逼迫我不得不相信，前世欠债后世还
我是不信的。
不管我猜测你可能经历了是什么，不管经历了什么，我几点建议希望你可以采纳，可以带来帮助慰藉。
1、不管经历什么，永远不要丧失信心，丧失希望，雨后彩虹是会发生的。
2、永远要以一个积极的心态面对生活，相信，困难挫折只是暂时的。
3、面对困境，要学会分析原因，然后找到突破点，最后，祝你幸福。