篆刻一般分为阴文印和阳文印。
北京奥运会会徽“中国印”是什么?
书法作有，现在有一些关于读书的：读书名言三更灯火五，男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。
——惠普尔 理想的书籍是智慧的钥匙。
——托尔斯泰 读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫 读万卷书，行万里路。
——刘彝 莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞 书到用时方恨少，事非经过不知难。
——陆游 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
——朱熹 读过一本好书，像交了一个益友。
——藏克家 饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。
——毛泽东 为中华之崛起而读书。
——周恩来不怕读得少，只怕记不牢。
——徐特立 读书忌死读，死读钻牛角。
——叶圣陶 聪明在于勤奋，天才在于积累。
——华罗庚 书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。
—雨果 书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。
—高尔基 书籍是全世界的营养品。
生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
——莎士比亚 书籍是造就灵魂的工具。
——雨果 书籍是培植智慧的工具。
——夸美绍斯 一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。
——凯勒 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
——歌德 读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。
——鲁巴金 经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。
—歌德读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。
——卢梭 不读书的人，思想就会停止。
——狄德罗 读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。
——富兰克林与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
——马克思 知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。
——泰戈尔 知识就是力量。
——培根 书籍——通过心灵观察世界的窗口。
住宅里没有书，犹如房间没有窗户。
——威尔逊
关于参加书法班的事情，要写一份400字书面申请，主要表现赞美书法事业，对书法的无限热爱，就可以了..
参考例文，您自己节选下：《灵魂与心象之史诗——对于书法艺术审美本质的人类学探寻》作为传统美学的精英与华夏文化的骄子，中国书法像宗教一样凝聚着民族的灵魂，熔铸着历史的足音。
为了进一步揭示其真正的美学本质，我们有必要把书法研究上升到人类学的高度。
书法艺术与人类本体 像原始的音乐、舞蹈一样，最早的书法艺术萌芽潜藏在巫术图腾活动之中。
作为情感和观念符号的“八卦”比普通语义文字具有更为丰富而深广的内涵和明显的书法意味。
“始作八卦”的伏羲氏亦非普通的“人”，而是华夏先民图腾崇拜物——龙的雏形。
华夏民族对于图腾祖先的崇拜，首先表现在对于具有书法意味的观念符号的崇拜。
张怀瓘的《书断》和张彦远的《历代名画记》皆秉“颉首四目，遍于神明”之旧说，且造字之时“天雨粟，鬼神泣”，《述异记》和《广博物志》谓“造隶”的王次仲竟能化为大鸟从囚车中腾冲而出。
中国先民确信书法文字是超人所创，因而一直对其敬畏之至，奉若神明。
在人类学角度看来，书法并非仅仅作为材料构成和创作方法，而是作为意识系统而存在。
这种意识本身便是一条无形的长龙，经时久远地升腾在人们的观念领域里。
今天，中国人对书法的崇好依然潜藏宗教般的民族心理和情感。
秦始皇统一天下以后的出巡途中就曾刻石为记，汉唐两代刻碑之风更盛。
刘熙《释名》云：“碑者，被也。
此本葬时所设也。
……君子追述其父其功美，以书其上，后人因焉。
故建于道陌之头，显见之处，名其文谓之碑也。
”那时谁家死了人，来宾必须对碑鞠躬。
官吏办了修桥铺路之类的好事，一境土民觉得刻碑记事不够隆重，便把守治们的辉煌业绩凿于崇山石壁，以期与日月同光。
碑的内容和地位是由书直接赋予的，这种赋予使其成之为至高至大的精神偶像。
宗教情感的演进为书法艺术的自觉发展奠定了心理基础。
在人性的复归及其人的主体地位确立过程中，书法艺术作为人的本质力量对象化的特殊方式奇妙地保持着具有异化特征的宗教意味与超然的灵性。
只是这种偶像已经不再是“神力”，而是由人的精神形象所代替。
在书法这一实践活动中，创作与欣赏也就是在制造偶像与崇拜偶像之间游移，而作品不过是二者之间的必要中介。
这种活动本身是“玄妙”的，正如唐代书学理论家张怀瓘所说，它可“著名分事，记往知来，名言诸无，宰制群有，何幽不贯，何往不经，实可谓事简而应博”。
表面看来书法似乎简单，但这一由语言符号自身构成的艺术方式却拥有最为深广的内涵，为人的精神对象化及其自我观照提供最大的可能。
书法艺术与文化传统 考古资料证明，远古时期产生象形文字的国家不止是中国，但它们在古代埃及、玛雅等国家和地区都未能避免短命夭折的命运，中国的象形文字却由简单刻划的滥觞之水形成书法艺术的浩荡长江，这绝不是一种偶然的历史现象。
黑格尔在《历史哲学》中写道，历史从东方开始，而东方之中又首推中国。
今天看来这种看法是不尽正确的，但它却从另一个方面说明了中国文明的连续性。
自夏、商、周以来，中国的文明一脉相承，这种文明的延续使我们的祖先不必设想从根本上改变自己的字体。
同时文明的延续和发展孕育了中国文化独特的美学传统，使神秘苍茫韵阴阳之“气”贯注于这种文字形式之中，为其赋予了不朽的艺术生命。
庄子曰：“世之所贵道者，书也。
”这个“道”是生命的本源、宇宙的本体，而它的存在方式是“气”的流动。
“万物负阴而托阳，冲气以为和。
”书法艺术不但可以显出自为的宇宙，而且可以阴阳相生、刚柔相济，在血脉运行之中体现出天道之气的变幻和宇宙本体的生命律动。
“形”与“气”的区别是中西美学不同的核心本质之所在，柏拉图和毕达格拉斯派的美学家们也都非常注重线的研究，但他们“形”的线却全不具有书法意蕴。
即使提出“有意味的形式”这一著名美学命题的克莱夫·贝尔，也未必能够达到对中国书法真正“意味”的本质理解。
不容忽视的是，“气”的美学在儒家人生哲学中得到了最为积极有力的体现，这是以颜真卿为代表的儒家书法长期占据书坛统治地位的重要原因。
它不但要求一种“中和”之美，而且充满着积极入世的进取精神。
孔子曰：“三军可以夺帅也，匹夫不可以夺志也。
”孟子的“我善养吾浩然之气”的理论则把物质性的“精气”直接引申为一种主观精神力量及其心理状态。
反之，这样的世界观和人生观又在美学上把“书品”与“人品”联系起来，要求书法艺术作品体现出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的伟大人格理想和力屈万夫、韵高千古的气概。
正是由于文化系统的强大力量及其对于个体审美心理的同化作用，使书法艺术在群体心理中获得了丰厚的生存土壤，崇尚书法成为一种百代不衰的社会之风。
不必说甲骨文、金文的刻铸者——巫师本身就是当时最杰出的精神领袖，而且自古以来，上至帝王将相，下至黎民百姓，多以赏书为雅，善书为荣。
汉代以后的尉律学“复教以籀书，又教以八体，试之课最，以为尚书史。
书或有字不正，辄举劾焉”。
字写得好坏竟能决定人的官职升降，可见地位之高。
东汉陈遵善篆隶，每当书时“一座皆惊”，汉相萧何为未央宫题写匾额之后，“观者如流水”，而且晋代150年里出现的书家要比汉代400年出现的书家多出一倍。
中国书法就是这样形成并且诞生于中国文化的母腹之中，而且一直与它的母体血肉相联，息息相通。
书法艺术与审美流向 “汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙”，唐宋时代更是名家辈出，各有千秋。
书法艺术辽阔灿烂而又波澜起伏的历史星河，以奇丽的光辉照亮了一个共同的真理：传统本身即是一个发展的概念，艺术本性在于创新和突破。
同时这种发展必须以继承为前提，必然受到人类自身发展的总体影响，受制于审美流向的逆转与社会文化的变迁，任何随意而为的所谓“创新”，都不过是昙花一现。
为了有助于说明问题，让我们再对书法艺术的历史作一次不同角度的美学审视：在混沌初开的茫茫太古，鬼神与天命的淫威迫使人们进行着线条的净化，在奇谲变幻的甲骨文和肃穆凝重的金文面前，我们似乎至今还可以看到先民怀着诚惶诚恐而又毕恭毕敬的心情，凭借原始思维的悟性和灵感确立空间意识的情景，它们神秘森然与天然浑成的美学性格都属于那个悲壮惨烈的图腾时代。
对神的征服和人的意识的觉醒，使顶礼膜拜的梦境变为情感和意愿在幻想中的交融，汉隶由此冲破了金文的内敛和秦篆的拘谨，成为书法史上开放的典型。
大巧若拙的摩崖书，形式本身便是对大写的“人”的热烈歌颂。
到了魏晋南北朝那个美学和艺术走向自觉的时代，书法艺术则开始大胆高扬创作主体的精神风貌，执意追求境界的空灵。
审美文化的发展取决于人的社会发展，书法艺术的美学风格又由整个社会的审美流向所决定。
常言道，唐人尚法，晋人尚韵，宋人尚意，颜真卿、王羲之、苏东坡都是不同时代风格的杰出代表。
真正在书坛上产生深远影响的并不一定是新书体的第一位开创者，而是其完成者。
完善的形式才有可能包容最为丰富完满的独特美学蕴涵，只有这种蕴涵才是书体的本质。
蚕头凤尾不一定是隶书，笔笔相连也不一定是草书，不同艺术形式的根本特征在于其能够通过不同的道路进入人生之奥境，从不同的侧面表现出人性之完整，这就是书法作品真正的、最深层次的内容。
虽然这种内容与作品的文字语义内容联系密切，但二者不可等同。
正是由于美学内容的深层作用，一切伟大的书法作品都能够以自身的不可穷尽性符合着不可穷尽的人的现实。
今天看来，许多古代名帖不是文字内容毫无价值，就是字迹难以辨认，却依然能引起人们的强烈共鸣。
当然，任何内容都必须凝结在作为艺术的美学形式之中，有价值的书法作品必须体现出所处时代人类精神文化的最高水平，这是一个永远不会废弃的标尺。
一些“现代书法”探索者试图跨越“典型”凝结的中间层次，通过“意味”与“形式”的直接相连来完成“创新”，这固然是一种可贵的尝试，然而，任何缺乏必要锻造过程以至没有历史根系的书法“流派”，即便风行一时，最终也只能像奇装异服一样随风飘去。
背着历史的负担而又须与时代相随，这是所有艺术的矛盾性格。
因此，对于康有为“卑唐”之主张，历来赞同者甚少。
唐以后占据书坛统治地位的并不是张旭自由奔放的狂草，而是颜真卿法度森严的楷书。
出于艺术发展的内在要求和不同美学思潮的冲突，书法艺术一直在审美流向的激进回折之中存在着对法的巩固与突破的斗争。
但在社会历史条件的制约之下，进行这种总体突破的条件并不具备。
与此相反，具有划时代意义的唐楷颜字，却在封建社会的腐朽没落及审美风尚的庸俗化过程中蜕变为僵化的“馆阁体”，成为维护封建统治的御用工具之一。
米芾大骂颜书为“丑怪恶札”，便是进步文人对于这种现象的义愤所发，其对象主要在于书坛时弊，而不是颜真卿本身。
时值近代，一个新的审美潮流终于随着儒家文化正统地位的动摇而形成，郑板桥等人又从艺术本身为书法革新作出了必要准备，康有为以“卑唐”为旗帜反对“馆阁体”完全是适时之举，因此才能“风纵云涌，举国从之”，速成摧枯拉朽之势。
在人的地位和自身正在发生重大变化，审美潮流奔腾不息的今天，作为人的本质对象化的不可替代的独特方式——书法艺术，应当随着人的完美而完美，并且在人类文化的百花园中呈现出更加光彩夺目的景象。
名言名句－书法 书画
．天行健，君子以自强不息。
——《周易》（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
）2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。
却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
）3．见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
）4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
）5．君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
——《论语》（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
）6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
）7．己所不欲，勿施于人。
——《论语》（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
）8．当仁，不让于师。
——《论语》（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
）9．君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
）10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
——《周易》（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
）11．君子藏器于身，待时而动。
——《周易》（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。
而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
）12．满招损，谦受益。
——《尚书》（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
）13．人不知而不愠，不亦君子乎
——《论语》（译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。
这不也是一种君子风度的表现吗
）14．言必信 ，行必果。
——《论语》（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
）15．毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语》（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
）16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。
我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
）17．君子求诸己，小人求诸人。
——《论语》（译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。
小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
）18．君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语》（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
）19．不怨天，不尤人。
——《论语》（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
）20．不迁怒，不贰过。
——《论语》（译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
）21．小不忍，则乱大谋。
——《论语》（译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。
对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
）22．小人之过也必文。
——《论语》（译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
）23．过而不改，是谓过矣。
——《论语》（译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
）24．君子务本，本立而道生。
——《论语》（译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
）25．君子耻其言而过其行。
——《论语》（译：君子认为说得多做得少是可耻的。
）26．三思而后行。
——《论语》（译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
）27．多行不义必自毙。
——《左传》（译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
）28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传》（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
）29．不以一眚掩大德。
——《左传》（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
）30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。
人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
）31．知耻近乎勇。
——《中庸》（译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
）32．以五十步笑百步。
——《孟子》（译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
）33．君子莫大乎与人为善。
——《孟子》（译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
）34．人皆可以为尧舜。
——《孟子》（译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
）35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
——《韩非子》（译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
）36．言之者无罪，闻之者足以戒。
——《诗序》（译：提出批评意见的人，是没有罪过的。
听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
）37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家语》（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
）38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
——明代谚语（译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
）39．千经万典，孝悌为先。
——《增广贤文》（译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
）40．善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》（译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
）41.学而不思罔，思而不学则殆。
——《论语》（译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
）42.知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语》（译：知道就是知道，不知道应当说 不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
）43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈（译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。
太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。
任性、马虎、随便只会导致失败。
）44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。
——朱熹（译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
）45.学而不厌，诲人不倦。
——《论语》（译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
）46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
——《荀子》（译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
）47.欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣（译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。
想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
）48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。
——《警世通言》（译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
）49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记?学记》（译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
）50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——《劝学》（译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
）51.知不足者好学，耻下问者自满。
——林逋《省心录》（译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
）52.学不可以已。
——《荀子》（译：学习是不可以停止的。
）53.学而时习之，不亦悦乎
——《论语》（译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗
）54.温故而知新，可以为师矣。
——《论语》（译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
）55.读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫（译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
）56.少壮不努力，老大徒伤悲。
——《汉乐府.长歌行》（译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。
）57.读书百遍而义自见。
——《三国志》（译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
）58.学而不化，非学也。
——杨万里（译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
）59.好学而不贰。
——《左传》（译：爱好学习但不三心二意。
）60.学如不及，犹恐失之。
（译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。
）61.人而不学，其犹正墙面而立。
——《尚书》（译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
）62、知而好问，然后能才。
——《荀子》（译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
）63、学之广在于不倦，不倦在于固志。
——葛洪（译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
）64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。
——黄睎（译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
）65.博观而约取，厚积而薄发。
——苏轼（译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
）66.差之毫厘，缪以千里。
——陆九渊（译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
）67.盛年不重来，一日难再晨。
——陶渊明（译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊
）68、言之无文，行而不远。
——《左传》（译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
）69.人之为学，不可自小，又不可自大。
——顾炎武（译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
）70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
——《中庸》（译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
）71.书到用时方恨少，事非经过不知难。
——陈廷焯（译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
）72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。
——《省世格言》（译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
）73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
——《增广贤文》（译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
）74.学如逆水行舟，不进则退。
——《增广贤文》（译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
）75.吾生也有涯而，知也无涯。
——《庄子》（译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
）76.天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武（译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任）。
77.生于忧患，死于安乐。
——孟子（译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。
相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后）。
78.位卑未敢忘国。
——陆游《病起书怀》（译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
）79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。
——文天祥《过零丁洋》（译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧
）80.先天下之忧而忧，后天下乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》（译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
）81.小来思报国，不是爱封侯。
——唐.岑参《关人赴安西》（译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。
）82.有益国家之事虽死弗避。
——明.吕坤《呻吟语?卷上》（译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
）83.一寸山河一寸金。
——金.左企弓语（译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
）84.欲安其家，必先安于国。
——武则天（译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
）85.捐躯赴国难，视死忽如归。
——三国.曹植《白马篇》（译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
）86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
——明.顾宪成（译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
）87.生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《夏日绝句》（译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
）88.利于国者爱之，害于国者恶之。
——《晏子春秋》（译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
）89.读书本意在元元。
——宋.陆游）（译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
）90.时穷节乃现，一一垂丹青。
——宋.文天祥（译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
）91.哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经》（译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊
他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊
）92.报国之心，死而后已。
——宋.苏轼（译：报效祖国的志向到死都不会变。
）93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
——三国.曹植《求自诚表》（译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
）94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎
——汉.陈蕃语（译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢
）95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《庄子》（译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
）96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》（译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
）97.见侮而不斗，辱也。
——《公孙龙子》（译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
）98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
——《后汉书》（译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
）99.人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。
——汉.司马迁（译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
）100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
——《增广贤文》（译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
）
初二上学期历史期中复习提纲
第一单元 中华文明的起源第1课 祖国远古人类1.人类是古猿进化而来的.2.我国境内目前发现的最早的远古人类：距今约一百七十万年前云南省发现的元谋人.3.北京人生活 距今约70万年至20万年前,其额骨低平,眉骨粗壮,嘴巴前伸,保留猿的某些特征。
使用粗糙的打制石器，会使用天然火。
第2 课 原始的农耕生活1.我国原始农耕生活的两个代表：原始人类 距今时间 发现地点 生产活动 生产工具 住房河姆渡原始居民 距今约七千年 长江流域 浙江省余姚河姆渡 种植水稻饲养家畜 磨制石器 干栏式房屋半坡原始居民 距今约五六千年黄河流域 陕西西安半坡 种植粟和蔬菜，饲养猪狗；渔猎 磨制石器 半地穴式房屋2.我国是世界上最早种植水稻和粟第3课 中华民族的祖先一、为什么中华民族常自豪地称自己为“炎黄子孙”
1、炎帝、黄帝是中华民族的人文初祖：黄帝部落联合炎帝部落在涿鹿大败蚩尤，从此结成联盟，经过长期发展，形成日后的华夏族。
华夏族也就是汉族的前身，中华民族的主干部分。
2.中华民族的文化是以华夏族为中心的文化共同体第二单元 国家的产生和社会的变革第3课 从公天下到家天下1.民主推举部落联盟首领的惯例叫禅让制（用“禅让制”推举出的首领有尧、舜、禹。
）2.大禹用疏的方法治水，三过家门而不入，治水有功。
3.中国历史上第一个国家是夏，建立者是启。
他用世袭制代替了禅让制，把“公天下”变成了“家天下”。
第4课 夏、商、周时代的社会1、夏、商、周的更替朝代 建立时间 灭亡时间 都城 开国君主 亡国之君夏 约公元前21世纪 约公元前16世纪桀商 约公元前16世纪 公元前1046年 盘庚时把都城迁到殷 纣周 西周 公元前1046年 公元前771年为犬戎所灭 镐京 周武王 周幽王东周 公元前770年 洛邑 周平王2.商朝是我国历史上第一个有文字出土证实的王朝。
（甲骨文）3、西周的分封制（目的：巩固统治） 内容：①天子把土地和臣民分给贵族，封他们为诸侯。
历史上称之为“授民授疆土”②诸侯的义务；镇守疆土，出兵勤王，交纳贡赋和朝见述职（3）意义：为拓展周的统治，加强周王室的权力起了重要第6课 商鞅变法与社会革新1.东周分春秋和战国两个时期。
2，春秋五霸是：齐桓公，宋襄公，晋文公，秦穆公，楚庄王3，齐桓公任，以“尊王攘夷”为口号，最早称霸。
4.春秋末期越王勾践和吴王夫差也北上争霸5．秦国蜀郡太守李冰在成都平原岷江上修建了著名的水利工程都江堰意义：都江堰消除了水患，灌溉了大片农田，使成都平原变成了良田6.战国时最早变法的国家是魏国 。
7．商鞅变法公元前356年商鞅在秦孝公的支持下开展变法。
内容：（1）鼓励农民开垦荒地生产粮食布帛多的人，可免除徭役，（2）废除贵族的世袭特权，奖励打仗有功的人；（3）建立县制:由国君直接派官吏治理；(4)商鞅还编定户口，加强对人民的控制。
影响：使秦国成为战国后期最富强的国家，为秦国统一全国奠定基础．战国时最早变法的国家是魏国，成效最大的是秦国。
第三单元 统一国家的建立第8课 秦的统一：1. 秦始皇嬴政在公元前221年灭六国，建立中国历史上第一封建王朝。
都城：咸阳 意义：结束了自春秋战国以来长期的分裂、混战的局面，开创了统一的新局面，符合历史潮流，有利于人民的安居乐业。
从此，统一始终成为中国历史发展的主流。
二、巩固统一的措施：1. 政治上：创立专制主义中央集权制度，秦始皇在中央设丞相，太尉，御史大夫，分别掌管政事，军事和监察百官，他们必须绝对服从皇帝的命令。
在地方建郡县制，郡县长官由皇帝直接任免。
影响：在我国沿用了两千多年，对中国历史产生深远的影响。
2. 经济上：统一货币（使用圆形方孔钱）、度量衡和车轨。
影响：对于促进各地的经济文化交流和维护国家统一有极为重要的影响3文化上：统一文字，焚书坑儒。
（焚书坑儒的影响：摧残了文化，制约了人们的思想。
）4军事上：北筑长城，防御匈奴。
5.总体上：秦朝疆域广大，成为我国历史上第一个统一的多民族的中央集权国家。
★ 秦始皇评价：我国历史上很有作为的君主，他结束了自春秋战国以来长期的分裂、混战的局面，开创了统一的新局面，符合历史潮流，有利于人民的安居乐业。
但也有残暴的一面；他焚书坑儒，用族诛，连坐等严刑峻法残害人民，让人民承担繁重的徭役。
总体功大于过。
第9课 第一次农民大起义一、秦的暴政的表现有：1.焚书坑儒；2。
繁重的徭役和赋税（上交三分之二，建陵墓和阿房宫） 3.法律残酷（族诛和连坐） 4.二世更加残暴（赵高“指鹿为马”）影响：秦朝的暴政严重破坏了社会经济，加重了人民的负担和苦难，激起人民的反抗。
二、陈胜吴广起义（揭竿而起） 1. 秦灭亡的根本原因是秦的暴政2.中国历史上第一次农民起义爆发的时间是公元前209年 ； 起义地点：大泽乡 ；领导者是陈和胜吴广 三、秦朝的灭亡1.公元前207年项羽在巨鹿之战中大败秦军主力。
（破釜沉舟）2.公元前206年刘邦攻占咸阳，标志着秦朝的灭亡。
第10课 休养生息与文景之治1.秦亡后刘邦和项羽为夺天下进行了长达四年的楚汉战争（公元前206年----公元前202年）。
结果刘邦胜。
2. 公元前202年，刘邦建立汉朝，定都长安，史称西汉。
刘邦是汉高祖。
西汉初年形成布衣将相之局。
3. 刘邦吸取秦二世而亡的教训，接受陆贾（陆贾写《新语》一书）建议，实行休养生息的政策。
4. 刘邦实行休养生息的政策的内容：宣布凡退役归农的军吏卒，按军功大小分配田宅或免除若干年徭役；因战乱逃亡山泽的民众释放为平民；减轻田租，定税率为十五税一。
5.文景之治的内容；（1）。
轻徭薄赋，把十五税一改为三十税一。
慎用民力，把服役一年一次改为三年一次。
（2）减轻刑法。
文帝废除连坐法和残损肢体的肉刑。
景帝时减轻笞刑。
6.文帝和景帝时，形成吏安其官，民乐其业的局面，史称.“文景之治”★ 相关成语：项庄舞剑，意在沛公、楚河汉界、四面楚歌、霸王别姬等 故事：鸿门宴第11课 统一国家的巩固一.. 汉武帝时西汉国力最强大。
二. 汉武帝巩固国家的措施：。
军事上：1.北击匈奴（公元前127至公元前119年汉武帝派卫青，霍去病北击匈奴）2.河西设郡3.开拓西南夷4。
在东北设行政机构管理。
经济上：1.废半两钱，改铸五铢钱(这是中央铸钱的开始)。
2.兴修水利在郑国渠上开凿六辅渠和白渠。
治理黄河。
文化上：1“.独尊儒术”（董仲舒提出，从此儒家学说成为封建文化的正统思想）2.重写经书3.兴办太学（中国古代最高学府）。
三．中国历史上年号纪年是从汉武帝开始的。
汉武帝时期，西汉王朝实现了大一统，进入鼎盛时期，这也是中国封建时代的第一个鼎盛局面。
第12课东汉的盛衰1.东汉的建立时间是公元25年， 都城是洛阳 。
开国皇帝：光武帝刘秀。
2.光武帝刘秀的统治措施是：（1），以柔术治天下（书60页） （2）.注重文治，建图皇家书馆，扩大太学规模，在地方兴办郡国学。
3.光武帝刘秀统治期间社会呈现安定繁荣的景象史称“光武中兴”。
第13课 汉的中外交流一、张骞通西域 1.西汉时西域把甘肃玉门关和阳关以西，葱岭以东，今新疆天山南北等地区统称西域。
2、张骞第一次出使西域：公元前138年（目的：联络大月氏，夹击匈奴）3、西汉汉宣帝时设立西域都护（标志着今新疆地区开始隶属中央，成为中国不可分割的一部分。
）4. 张骞通西域的历史意义是：（1）西汉与西域联系更密切，促进了汉族和西域各族之间的经济文化交流。
（2），为丝绸之路的开通奠定基础。
（3）加强了西汉中央集权。
5．东汉时明帝73年派窦固北击匈奴，同年派班超出使西域；74年重设西域都护。
二、丝绸之路（以主要运输丝绸到西方而得名）1.中国的丝和丝织品，从长安向西，通过河西走廊，越过新疆境内，运到安息（古代波斯），再转运到西亚和欧洲大秦（古代罗马），这就是“丝绸之路”。
同时把西域各国的奇珍异宝输入中国内地。
2.佛教发源地在古印度。
在两汉之际传入中国。
中国境内第一座寺庙是---------白马寺。
七年级上学期复习提纲第四单元 政权分立与民族融合第15课 三国鼎立一、曹操统一北方的原因：政治上将汉献帝迁到许，唯才是举，重用人才。
军事上官渡之战为曹操统一北方奠定了基础二、官渡之战形势：东汉末年，军阀割据，生产遭到严重破坏。
时间：公元200年 作战双方：袁绍VS曹操结果：曹操以少胜多，大败袁军，为曹操统一北方奠定了基础。
三、赤壁之战形势：曹操基本上统一了北方，想要统一全国；南方刘备、孙权势力有所发展。
时间:公元208年 作战双方：曹操VS孙刘联军结果：孙刘联军以少胜多，奠定了三国鼎立的基础。
三、三国鼎立的形成国号 时间 都城 开国君主魏 220年称帝 洛阳 曹丕汉 221年称帝 成都 刘备吴 229年称帝 建业 孙权四、三国经济的发展原因;曹魏实行屯田；蜀国：诸葛亮实行屯田；修都江堰，推广木牛流马，实行盐铁官营，政治上七擒七纵孟获，折服西南少数民族。
吴国：造船业发达，230年孙权派卫温到达夷洲（现在的台湾），加强了内地和台湾地区的联系。
第16课 南方经济的发展一江南六朝指吴、东晋、宋、齐、梁、陈。
都城：健康（今南京）二人口南迁路线;西线进入巴蜀地区，东线进入江浙地区，中线进入两湖和江西地区。
三、六朝江南经济发展的原因：①江南地区具有发展农业的优越条件。
②南迁人口，带来了劳动力和先进的生产技术。
（主要原因）③江南战争较少，社会比较安定。
四、六朝江南经济发展表现：1、农业方面;①大量的荒地被开垦为农田。
②修建了许多水利工程。
③农业技术的进步：开始使用绿肥，牛耕和粪肥得到推广。
2、手工业方面：六朝时期丝织业重心由北向南转移。
3、商业方面：出现商业城市，京口、吴郡、余杭广州和贸县。
4、海上贸易:宋元时期的海上丝绸之路的源头可以远朔到六朝时期五、六朝江南经济发展影响：为经济重心逐渐南移奠定了基础。
第17课 北方民族大融合一、北方的统一1、从西晋到隋的统一的270年间，氐族建立的前秦和鲜卑族建立的北魏曾统一黄河流域。
2、民族交往和民族斗争交织在一起，但民族大融合是历史发展的主流。
二、民族大融合的改革————北魏孝文帝改革措施：冯太后：政治上：集权中央，实行“三长制”，经济上实行“均田制”。
孝文帝：1、迁都洛阳；（根本目的和原因是加强对中原的统治。
）汉化政策：改官制；学汉语；禁胡服；通婚姻；改姓氏。
三、北魏孝文帝的这些措施的历史意义：顺应了历史潮流，促进了“胡汉融合”。
四、民族大融合的表现（特点）：1、胡人汉服、汉人胡食和汉人改变席地而坐的习俗。
2、“南北互使”和“南北互市”。
五、民族大融合的历史意义：1、使大一统的思想不仅在汉族人心中根深蒂固，进入中原的少数民族也接受这一观点；2、民族大融合为中华民族发展注入了新鲜的血液，最终摧生了大唐开放繁荣的新气象。
第五单元 古代科技与文化第19课 文字的演变1、 中国文字的萌芽是五、六千年半坡、大汶口出土陶器上刻画的符号，也是原始文字的雏形。
2、 中国历史上最早的文字是商朝的甲骨文。
3、 东汉时文学家许慎写了《说文解字》对汉字的构造作总结了四种方法：象形、指事、会意和形声。
4、 汉字的演变过程是：甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书、行书。
第20课 青铜铸鼎1、 青铜器铸造的繁荣时期是商周时期。
2、 器铸青铜的原料是：铜锡铅。
3、 青铜器的种类和用途是：酒器、食器、武器、乐器、生产工具第二十一课 诸子百家学派 时期 代表人物 著作 思想内容儒家 春秋 孔子 《论语》 政治思想——提倡“道之以德，齐之以礼”即“仁”和礼。
教育名言：学而时习之、温故而知新、知之为知之不知为不知、学而不思则罔，思而不学则殆。
战国 孟子 政治思想——提倡“仁政”、主张民贵君轻。
名言警句：天时不如地利，地利不如人和。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
道家 春秋 老子 《道德经》 思想:1、老子有辩证法思想：事物都有对立面，对立的双方能相互转化（塞翁失马的故事，乐极生悲，成功与失败）。
2、主张无为而治名言警句：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
法家 韩非子 <韩非子>. 主张历史是向前发展的，今世胜前世；提倡法治和建立君主专制中央集权的封建国家。
名言警句：刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
总结：1、儒家思想出汉武帝“独尊儒术”开始，整过封建社会都把儒家思想作为正统思想。
2、老子无为而治的思想为汉高祖刘邦采用。
3、韩非子的主张为秦始皇采用。
第22课 文化艺术1、 今天我们吃粽子、赛龙舟是为了纪念生活在战国时期楚国伟大的爱国诗人屈原，他的《楚辞》，千古传颂。
2、 司马迁是西汉著名的历史学家，他编写的史记一书，是我国第一部纪传体通史，记载了传说中的黄帝到汉武帝3000多年的历史。
评价：史记“不虚美，不隐恶”，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
3、 东晋书法家王羲之，后人称他为“书圣”，赞美他的书法“飘若浮云，矫若惊龙”和天下行书第一。
4、 东晋画家顾恺之主张“以形写神，形神兼备”。
他创造了一种绵密流畅，如同春蚕吐丝、行云流水般的优美线条。
5、 我国的雕塑艺术起源于原始社会，代表有秦始皇兵马俑和北朝时敦煌、云冈、龙门石窟。
第23课 科学技术(上)类别 朝代 代表人物 著作 贡献数学 南朝 祖冲之 《缀术》 1、 商朝时发明的“十进位”，世界领2、汉代的《九章算术》是我国现存最早的数学名著。
1、 世界上第一次把圆周率的数值计算到小数点以后的第七位数字，领先世界一千年。
2、编制《大明历》，十当时最精确的历法。
3、数学名著《缀术》在唐朝时成为官定教科书。
天文历法 战国 石申 石氏星经 世界上最早的天文学著作秦汉时形成完整的二十四节气。
西汉时的太初历奠定我国后世农历的基本框架农学 北朝 贾思勰 《齐民要术》 我国现存的第一部完整的百科全书式的农学科学著作地理 北魏 郦道元 《水经注》 代表了当时的地理学的最高水平。
第24课 科学技术(下)1、 造纸术于公元前2世纪西汉早期发明。
东汉时宦官蔡伦于105年制成“蔡侯纸”，取代了原先的竹简、木牍和缣帛。
造纸术是中国古代最伟大的发明之一。
2、 东汉科学家张衡发明测地震方位的仪器地动仪，比欧洲早1700年。
另外，他制造了浑天仪，演示天体运行。
3、 我国在春秋后期发明生铁冶炼技术，是世界上最早采用冶铁技术的国家之一。
铁制工具的出现标志社会生产力的巨大提高。
4、 医学方面：春秋战国时期医学的代表是扁鹊，他创建“四诊法”（望、闻、问、切），是中医至今沿用的方法。
东汉时的代表是张仲景，代表作品是《伤寒杂病论》，奠定了中医治疗学的基础。
东汉末年的华佗发明的“麻沸散”，是世界医学史上的一大发明。
他还创造了一套“五禽戏”的医疗体操。
言宜善,心宜慢是什么意思
应是“言宜慢宜善”，意思是：说话最好要舒缓，心地要善良。
说话，体现着一个人慧。
特别是年轻人，由于人生经验不足，经常在说话上吃亏。
《论语》中，孔子讲了这样一句话：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
”“言未及之而言，谓之躁”没轮到自己讲话时，却抢着说，这就犯了“躁”的毛病。
孔子一日曾与几位侍坐的弟子闲谈，让他们谈谈志向。
子路性子急，孔子话音未落，他就洋洋洒洒地讲了一大套。
可子路万万没想到，他这一通情感流露，却让孔子转身就赏了他一声冷笑，这热脸可是大大地贴上了凉屁股。
这就告诉我们，说话是一门艺术，一定要谨慎。
历史上因为说错话而得罪人、甚至付出惨痛代价的人不胜枚举。
言宜慢，就是告诉我们，说话要经过认真思虑再出口，这样可以让我们变得更加谨慎、稳重和冷静，练就我们成熟大气的人格；其次就是说话语调要舒缓，这样听的人才会感到受尊重、亲切，更舒服顺耳。
善，与人为善，必有福报。
《孟子》上说，“君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
”心善的人，乐于助人，救人危难。
周围的人都愿意与他交往，更愿意帮助他。
《道德经》上说，天道无亲，常与善人。
心宜善，能生发人的阳气，我们中国文化有一句名言：“行善最乐”。
四个字，大家都知道，平常看了这四个字，大家不大在意，因为把它看成是一个传统式的教条条文，把它当做鼓励人家的话。
其实不是的，人的心理非常怪，我们做了任何一件不好的事，心理会不安、不快乐，内心不对劲，这个不安不对劲不是对别人，而是对自己，慢慢脸色神气都会变坏，精神弄走样了。
假使你真正无条件绝对地行善，帮助人家，有利于人家，做了一件好事，心境自然非常快乐。
那个快乐，不是道理上讲得出来的。
“言宜慢，心宜善”的小故事：公元前77年春，正逢大汉盛世。
山东昌邑城内，酒肆林立，商贾如云，好一派繁荣景象。
太平楼，是昌邑城内最热闹的一家酒楼。
二楼临窗，一个年轻人穿着青布长衫，面容白皙俊朗，独自占了一张小桌，两碟小菜，一壶白酒。
年轻人自斟自饮，不时凝神看着窗外，眉宇间，隐现忧思。
窗外，柳色清新，一条小河清粼粼地穿城而过。
这位年轻人姓王名吉，山东琅琊人氏。
本是云阳县令，因为通经明事贤名远播，三个月前，被调到昌邑王府中担任中尉，由七品升到了五品，可谓“平步青云”。
可是，昌邑王刘贺，虽然是汉武帝的嫡孙，却荒淫无度喜怒无常，身边聚集的全是一些溜须拍马的小人。
王吉虽然升迁了，但是在这样的主子手下为官，再摊上这么一班同僚，还真说不上是福还是祸呢
胸中抱负不展，周围人际关系复杂。
这次来太平楼，王吉算是借酒浇愁了。
半壶白酒下肚，王吉微微有了醉意。
他忽然发现，邻桌有一位老者正微笑举杯向他示意。
老者衣衫素净，儒雅亲和。
王吉一见就心生好感，连忙趋身请教。
两桌并成一桌，两人谈诗论史，一见如故。
转眼间，一壶白酒就见底了。
老者端起酒杯一饮而尽，试探问道：“小友似有心事
”王吉听了，默然无语。
老者手捋长须，沉吟了一下，又问：“小友现今是从商，还是为官
”王吉恭声回答：“晚生本是云阳县令，一直勤勤恳恳，也小有贤名。
三个月前，突然被调到昌邑王府中担任中尉。
府中……人……事生疏，所以有些烦恼。
”老者的眼睛一亮，随即，酣然大笑：“你不必细说，我全明白了。
我送你三个字，可以保你从此顺顺畅畅。
”“哪三个字
”王吉满脸疑惑。
“言—宜—慢
”老者看着王吉，慢条斯理地道出这三个字，乌黑的眸子里似有深意。
“言宜慢
”王吉细细地品味着这三个字，若有所悟。
等王吉回过神来，老者已飘然而去，不知所踪。
从那以后，王吉谨记老者教诲，勤于政务，三思而后言。
在暗流涌动的昌邑王府中，居然平平安安，数次均有惊无险。
由于低调与勤政，公元前73年，王吉被汉宣帝刘询任命为谏议大夫，专门评议政事、弹劾失职官员。
此时，王吉成了朝中重臣，位高权重门庭若市。
一个人静下来的时候，王吉常常想起太平楼上的那位老者。
一句“言宜慢”，普普通通的三个字，真是让王吉受益不浅啊。
公元前67年，王吉回故乡琅琊省亲，又路过昌邑城。
忽然，有位老者自称是王吉的故人，挡在了官道中间，要求与王吉见上一面。
王吉走下官轿一看，只见一位老者须发如墨儒雅亲和，正含笑看着自己。
竟然就是，10年前，太平楼上的那位老者。
王吉心中大喜，躬身向前，行晚辈礼。
“10年前，太平楼上，得前辈一句教诲，晚生可以说是终生受益。
”王吉一揖到地，朗声说道，“谢谢前辈教诲之恩。
”老者哈哈大笑，上前扶起王吉：“10年前，我送你三个字，已经保你10年通畅。
今天，我再送你三个字，你若能遵从，可以保你一世无忧。
”王吉一听，面色立即郑重起来，轻声问老者：“哪三个字
”老人贴近王吉耳边，也轻声说道：“心宜善
”声音虽轻，王吉听在耳中，却心中一震，背上冷汗淋漓。
担任谏议大夫这些年来，虽然总体来说王吉还是能勤政为民，但是偶尔，王吉也会党同伐异，擅用职权弹劾政敌。
比如说长史赵珞，就因为与王吉政见不合，被王吉恶意弹劾，最后被罢官归乡，不久就郁郁而终。
王吉擦了一下额头的冷汗，抬起头来，只见老者已飘然而去，走出老远。
省亲归来，王吉认真地反省了一下自己这几年来的所作所为，越想越是惭愧。
从那以后，王吉就像变了一个人似的。
不管什么事，都严格要求自己。
言宜慢，心宜善。
清正廉明，仁慈宽厚。
最终，成为西汉的一代名臣。
据后人传说，太平楼上的那位老者，就是隐居于昌邑，汉武帝时著名宰相公孙弘。
“言宜慢，心宜善。
”这句经典的话，从此，就被王吉列为王氏家规代代相传。
所有王吉的子孙都要谨听之、慎行之。
自东汉至明清，这一千七百多年间，王吉的后人中，《二十四史》中有明确记载的，就有36人被封为皇后，36人成为驸马，35人担任宰相
琅琊王氏，也因此成为中国历史上最为显赫的家族，被称为中华第一望族
是啊
年轻时就该“言宜慢”，这样才能深思熟虑少犯错误，从而保护自己谋求发展。
而人到壮年，心智成熟、实力雄厚，这时就应该“心宜善”。
这样才能少树敌手，泱泱有长者风范，受人尊崇。
人教版1至6年级的古诗及日积月累
一年级：字母表Aa Bb Cc Dd Ee Ff Gg Hh II Jj Kk Ll Mm Nn Oo Pp Qq Rr Ss Tt Uu Vv Ww Xx Yy Zz声母表b p m f d t n l 玻 坡 摸 佛 得 特 讷 勒 g k h j q x 哥 科 喝 基 欺 希 zh ch sh r z c s y w知 蚩 诗 日 资 雌 思 衣 屋韵母表a o e i u v 阿 喔 饿 衣 屋 于ai ei ui ao ou iu ie ve er挨 诶 微 凹 欧 忧 椰 约 耳an en in un vn ang eng ing ong安 恩 因 温 晕 肮 （厅的韵母） 鹰 （红的韵母）整体认读音节 zhi chi shi ri zi ci si yi wu yu ye yue yin yun yuan ying二年级：尺有所短，寸有所长。
取长补短，相得益彰。
管中窥豹，坐井观天。
一叶障目，不见泰山。
拔苗助长，徒劳无功。
瓜熟蒂落，水到渠成。
我神州，称华夏，山川美，可入画。
黄河奔，长江涌，长城长，珠峰耸。
台湾岛，隔海峡，与大陆，是一家。
各民族，齐奋发，争朝夕，兴中华。
尺有所短 寸有所长 取长补短 相得益彰管中窥豹 坐井观天 一叶障目 不见泰山拔苗助长 徒劳无功 瓜熟地落 水到渠成人心齐，泰山移。
人多计谋广，柴多火焰高。
一根筷子容易折，一把筷子难折断。
树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤。
一花独放不是春，百花齐放春满园。
二年级下：杨柳绿千里，春风暖万家。
黄莺鸣翠柳，紫燕剪春风。
春风放胆来梳柳，夜鱼满人去润花。
春风一拂千山绿，南燕双归万户春。
花要叶扶，人要人帮。
赠人玫瑰，手有余香。
帮助别人的人，能得到别人的帮助。
诚心能叫石头落泪，实意能叫枯木发芽。
敕勒歌敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼善四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
节 气 歌春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连， 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
立春 雨水 惊蛰 春分 清明 谷雨立夏 小满 芒种 夏至 小暑 大暑立秋 处暑 白露 秋分 寒露 霜降立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒同心协力 众志成城 独木不林 孤掌难鸣人外有人 天外有天 博采众长 多多益善贪小失大 舍本逐末 轻重倒置 小题大做勤学好问 好学不倦 读书百遍 其义自见知识是我们飞向天空的翅膀。
思考可以构成一座桥，让我们通向新知识。
天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。
科学的未来，只能属于勤奋而又谦虚的年轻一代。
三年级上：小儿垂钓 胡令能蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
聪明在于学习，天才在于积累。
（列 宁）世上无难事，只要肯攀登。
（毛泽东） 为中华之崛起而读书。
（周恩来）任何成就都是刻苦劳动的结果。
（宋庆龄）书籍是人类进步的阶梯。
（高尔基）天对地，雨对风，大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹。
秋月白，晚霞红。
水绕对云横。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
蔬菜歌正月菠菜才吐绿，二月栽下羊角葱；三月韭菜长得旺，四月竹笋鱼后生；五月黄瓜大街卖，六月葫芦弯似弓；七月茄子头朝下，八月辣椒个个红；九月柿子红似红，十月萝卜上秤称；冬月白菜家家有，腊月蒜苗正泛青。
明月松间照，清泉石上流。
（王 维）江碧鸟逾白，山青花欲燃。
（杜 甫）千里莺啼绿映红，水村山郭洒旗风。
（杜 牧）山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆 游）水南水北重重柳，山后山前处处梅。
（王安石）千里之行，始于足下。
百尺竿头，更进一步。
耳听为虚，眼见为实。
人无完人，金无足赤。
三年级下：群芳吐艳 姹紫嫣红 落英缤纷 郁郁葱葱喷薄欲出 旭日东升 夕阳西下 皓月当空崇山峻岭 悬崖峭壁 层峦叠翠 苍翠欲滴清对浊 廉对贪 功对罪 正对偏 奖对罚 优对劣 善对恶 勤对懒万壑树参天，千山响杜鹃。
（王维）漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
（王维）雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
（王建）穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
（杜甫）池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。
（晏殊）博览群书 孜孜不倦 勤学好问 学而不厌坚持不懈 业精于勤 专心致志 聚精会神废寝忘食 竭尽全力 锲而不舍 脚踏实地绳在细处断，冰在薄处裂。
亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜。
莫看江面平如镜，要看水底万丈深。
花盆里长不出来苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。
日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
游子吟 （孟郊）慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得天春晖。
小时不识月，呼作白玉盘。
月来满地水，云起一天山。
露从今夜白，月是故乡明。
峡深明月夜，江静碧云天。
日落胭脂红，无雨必有风。
夜里星光明，明朝依旧晴。
今夜露水重，明天太阳红。
有雨山戴帽，无雨山没腰。
久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。
栩栩如生 翩翩起舞 恋恋不舍 历历在目面面俱到 头头是道 源源不断 彬彬有礼息息相关 蒸蒸日上 津津有味 滔滔不绝海内存知已，天涯若比邻。
（王 勃）海上生明月，天涯共此时。
（张九龄）久旱逢甘雨，他乡遇故知。
（汪 洙）岁寒知松柏，患难见真情。
（邢俊臣）四年级上:雾锁山头山锁雾 天连水尾水连天绿水本无忧 因风皱面青山原不老 为雪白头山山水水处处明明秀秀 晴晴雨雨时时好好奇奇重重叠叠山 曲曲环环路丁丁冬冬泉 高高下下树正月梅花香又香，二月兰花盆里装，三月桃花连十里，四月墙薇靠短墙，五月石榴红似火，六月荷花满池塘，七月栀子头上戴，八月丹桂满枝黄，九月菊花初开放，十月芙蓉正上妆，十一月水仙供上案，十二月腊梅雪里藏。
望子成龙 来龙去脉 群龙无首 龙飞凤舞如虎添翼 调虎离山 骑虎难下 照猫画虎天马行空 汗马功劳 马到成功 老马识途牛刀小试 笨鸟先飞 呆若木鸡 胆小如鼠一径竹阴云满地半帘花影月笼沙 （北京颐和园月波楼）树红树碧高低影烟淡烟浓远近秋 （四川青城山真武殿）四面荷花三面柳一城山色半城湖 （山东济南大明湖）清风明月本无价五单元（风景对联） 一径竹阴云满地 半帘花影月笼纱 （北京颐和园月波楼） 树红树碧高低影 烟淡烟浓远近秋 （四川青城山真武殿） 四面荷花三面柳 一城山色半城湖 （山东济南大明湖） 清风明月本无价 近水遥山皆有情 （江苏苏州沧浪亭） 六单元（古诗）过故人庄 （唐 孟浩然） 故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
七单元（古文名句） 有志者事竟成。
《后汉书》 莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
（刘备） 业精于勤，荒于嬉； 行成于思，毁于随。
（韩愈） 盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
（陶渊明） 八单元（名人名言） 没有大胆的猜测就做不出伟大的发现。
（牛顿） 在新的科学宫里，胜利属于新型的勇敢的人，他们有大胆的科学幻想，心里燃烧着探求新事物的热情。
（阿•费尔斯曼） 既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧。
（郭沫若）四年级下：第一单元大漠孤烟直,长河落日圆。
（王维）几行红叶树，无数夕阳山。
（王士禛）落木千山天远大，澄江一道月分明（黄庭坚）浮天水送无穷树，带雨云埋一半山（辛弃疾）春江潮水连海平，海上明月共潮生（张若虚）第二单元言必信，行必果。
《论语 子路》与朋友交，言而有信。
（论语.学而》己所不欲，勿施于人。
《论语.颜渊》精诚所至，金石为开。
《后汉书.广陵思王荆传》爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
《孟子.离娄下》老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
《孟子.梁惠王上》第三单元清明前后，种瓜点豆。
朝霞不出门，晚霞行千里。
天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。
鸡迟宿，鸭欢叫，风雨不久到。
蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大雨到。
春雾风，夏雾睛，秋雾阴，冬雾雪。
第四单元知已知彼 百战百胜 运筹帷幄 决胜千里出其不意 攻其不备 围魏救赵 声东击西四面楚歌 腹背受敌 草木皆兵 风声鹤唳兵贵神速 突然袭击 神出鬼没 所向无敌第五单元人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。
我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。
（雷锋）我的一生始终保持着这样一个信念，生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。
（巴金）对于我来说，生命的意义在于设身处地地替人着想。
（爱因斯坦）第六单元采菊东篱下，悠然见南山。
（陶渊明）人闲桂花落，夜静春山空。
（王维）竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
（苏轼）黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙（赵师秀）鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖半掩扉（王驾）独了前门望野田，月明荞麦花如雪（白居易）第七单元雄心壮志 坚定不移 坚韧不拔 自强不息聚沙成塔 集腋成裘 持之以恒 全力以赴知难而进 无坚不摧 知难而退 碌碌无为一暴十寒 寸进尽退 有始有终 半途而废第八单元水滴石穿－－非一日之功早开的红梅－－一枝独秀砌墙的石头－－后来居上关羽失荆州－－骄兵必败王羲之写字－－入木三分周瑜打黄盖－－一个愿打，一个愿挨．五年级上第一单元 一日无书，百事荒芜。
（陈寿） 读书破万卷，下笔如有神。
（杜甫） 书犹药也，善读之可以医愚。
（刘向） 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
（颜真卿） 读书有三到，谓心到、眼到、口到。
（朱熹） 第二单元 悠悠天宇旷，切切故乡情。
（张九龄） 浮云终日行，游子久不至。
（杜甫） 落叶他乡树，寒灯独夜人。
（马戴） 明月有情应识我，年年相见在他乡。
（袁枚） 家在梦中何日到，春生江上几人还
（卢纶） 江南几度梅花发， 人在天涯鬓已斑。
（刘著） 第三单元 四时之风 春风能解冻，和煦催耕种。
裙裾微动摇，花气时相送。
夏风草木熏，生机自欣欣。
小立池塘侧，荷香隔岸闻。
秋风杂秋雨，夜凉添几许。
飕飕不绝声，落叶悠悠舞。
冬风似虎狂，书斋皆掩窗。
整日呼呼响，鸟雀尽潜藏。
第四单元 世上无难事，只怕有心人。
欲要看究竟，处处细留心。
虚心万事能成，自满十事九空。
滴水能把石穿透，万事功到自然成。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
第五单元 赞汉字 汪竹柏 中华汉字，生动形象，传播文明，盖世无双。
连缀成句，顿挫抑扬，书法字体，各具特长。
篆书隶书，古色古香，行书流畅，正楷端庄。
狂草奔放，风舞龙翔，对联形式，汉字独创。
左右工整，能简能祥，即便研制，又供观赏。
第六单元 兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
（陈子昂） 孝在于质实，不在于饰貌。
（桓宽） 爱亲者,不敢恶于人；敬亲者,不敢慢于人。
（《孝经》） 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（诸葛亮） 第七单元 同仇敌忾 临危不惧 勇往直前 前仆后继 力挽狂澜 中流砥柱 大义凛然 豪情壮志 不屈不挠 披荆斩棘 奋发图强 励精图治 众志成城 舍生取义 任重道远 再接再厉 第八单元 卜算子•咏梅 毛泽东 风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
五年级下第一单元: <<浪淘沙>> [唐] 刘禹锡 九曲黄河万里沙, 浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去， 同到牵牛织女家。
第二单元: 天行健，君子以自强不息。
《周易》 有志不在年高，无志空长白岁。
《传家宝》 莫等闲，白了少年头,空悲切! 《满江红》 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
《偶成》 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
《离骚》 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
《荀子》 第三单元: 地满红花红满地 天连碧水碧连天 (回文联) 一夜五更,半夜二更有半 三秋九月,中秋八月之中 (数字联) 翠翠红红,处处莺莺燕燕 风风雨雨,年年暮暮朝朝 (叠字联) 楼外青山,山外白云,云飞天外 池边绿树,树边红雨,雨落溪边 (顶针联) 第四单元: 精卫填海 愚公移山 含辛茹苦 任劳任怨 艰苦卓绝 百折不挠 千里迢迢 肝胆相照 风雨无阻 坚贞不屈 赤胆忠心 全心全意 鞠躬尽瘁 扶危济困 赴汤蹈火 冲锋陷阵 第五单元: 刘关张桃园三结义--生死之交 孔明借东风--巧用天时 关公赴会--单刀直入 徐庶进曹营--一言不发 梁山泊的军师--无(吴)用 孙猴子的脸--说变就变 第六单元:无 第七单元: 文质彬彬 仪表堂堂 虎背熊腰 身强力壮 神采奕奕 满面春风 垂头丧气 目瞪口呆 健步如飞 活蹦乱跳 大摇大摆 点头哈腰 低声细语 巧舌如簧 娓娓动听 语重心长 第八单元: 你若要喜爱自己的价值,你就得给世界创造价值. --(德国)歌德 让预言的号角奏鸣!哦,西风啊,如果冬天来了,春天还会远吗? --(英国)雪莱 果实的事业是尊贵的,花的事业是甜美的,但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧. --(印度)泰戈尔 假如生活欺骗了你,不要心焦,也不要烦恼,阴郁的日子里要心平气和,相信吧,那快乐的日子就会来到. --(俄国)普希金六年级上册：1、己亥杂诗 龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
新 雷 张维屏造物无言却有情，每于寒尽觉春生。
千红万紫安排著，只待新雷第一声。
月 夜 刘方平更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
秋夜洛城闻笛 李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
襄邑道中 陈与义飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。
卧看满天云不动，不知云与我俱东。
菊 花 元稹秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
2、爱国名言：我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。
（周恩来）我是中国人民的儿子，我深情的爱着我地祖国和人民.（邓小平）唯有民族是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有新进步 （鲁迅）我爱我的祖国，爱我的人民，离开了她，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
（巴 金）3、诚信名言：轻诺必寡信。
《老 子》民无信不立。
《论 语》不精不诚，不能动人。
《庄 子》诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
《礼 记》有所期诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易。
《袁世氏范》4、环保标语：善待地球就是善待自己。
拯救地球就是拯救未来。
但存方寸地，留与子孙耕。
有限的资源，无限的循环。
珍惜自然资源，共营生命绿色5、有关鲁迅的名句： 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
《自 嘲》其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
《故 乡》我好像一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。
许广平《欣慰的纪念》时间就是性命，无端空耗别人的时间，其实就是无异于谋财害命的《门外文谈》只看一个人的著作，结果是不太好的：你就得不到多方面的优点。
必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能量出蜜来。
倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
《致颜黎民》7、 咏马诗：马 诗 [唐] 李贺大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
8、成语及解释：1.雕梁画栋：指有彩绘装饰的很华丽的房屋.2.巧夺天工：形容技艺巧妙,多指工艺美术.3.独具匠心：具有独到的灵巧心思,指在技巧和 艺术方面有创造性.4.引人入胜：指美妙的境地或生动的情景.现多指山水风景或文艺作品特别吸引人.5.古色古香：形容书画,器物等有古雅的色彩和情调.6.余音绕梁：形容歌声优美,给人留下深刻的印象.7.不落窠臼：比喻有独创风格,不落老套子.8.雅俗共赏：旧时用来形容某种艺术作品,各种人都能够欣赏.9.美不胜收：形容好的东西很多，看不过来.10.脍炙人口：比喻好的诗文为人们所称赞和传诵.11曲高和寡：旧时指知音难得.现比喻言论和作品不通俗,能了解的人不多.12.妙笔生花：比喻杰出的写作才能.13.阳春白雪：用来比喻较高级的文学艺术作品,经常与下里巴人对比着用.14.笔走龙蛇：形容书法生动而有气势,风格洒脱.也指书法速度很快,形容书法笔势雄健活泼.15.不同凡响：形容事物不平凡,十分出色,多指文学艺术作品.16.别具一格：具有一种独特的风格.六年级下：人非生而知之者，孰能无惑
《师说》一鼓作气，再而衰，三而竭。
《左传》甘瓜苦蒂，天下物无全美。
《墨子》种树者必培其根，种德者必养其心。
《传习录》操千曲而后晓声，观千而后识器。
《文心雕龙》2、元日爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
天竺寺八月十五日夜桂子玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷于人。
3、囚 歌为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着。
一个声音高叫着：爬出来吧，给你自由
我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出
我希望有一天底下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生
5、名著名句：正直是道德之本。
(埃及）迈哈福兹《平民史诗》眼泪无法洗去痛苦（冰岛）拉克司内斯《冰岛之钟》最伟大的见解是最朴实的。
（英国）戈尔丁《蝇 王》人是为了自己的希望才活着的。
（苏联）肖洛霍夫《静静的顿河》 守信是一项财宝，不应该随意虚掷。
(哥伦比亚）马尔克斯《百年孤独》使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞。
（印度）泰戈尔《飞鸟集》 只有那些勇敢镇定的人，才能熬过黑暗，迎来光明。
（危地马拉）阿斯图里亚斯《玉米人》一个人并不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。
（美国）海明威《老人与海》6、成语：百炼成钢 发愤图强 坚持不懈 迎难而上 集思广益 群策群力 革故鼎新 标新立异 独出心裁 举一反三实事求是 各抒己见 不耻下问 触类旁通 精益求精 古为今用
语文有什么写作技巧
多看书，然后有了感受后看看别人写作的套路。