万物皆有因果下一句是什么
万物皆有因果，万象皆随因缘。
佛说 世界万物皆有因果,你认为呢?
佛是真语者。
诸佛如来，语无虚妄。
每一个结果，都是有原因的。
这是从俗谛来讲的。
若从胜义谛来讲，万法尚且非有，何况万法之间的因果。
再者一般说的因果都比较粗，如善恶之因缘果报。
细微来讲，皆从心生
佛曰世间万物皆有因果
因果简单来说就是种瓜得瓜，种豆得豆。
做了好事有好报，做了坏事有恶报。
不过有的立即就会报应（现报），有的在今生很多年后（生报），有的要到来生受报（后报）。
不是不报，时候未到。
就像有人打你一下，你或许也会打他一下，或者心里不舒服、讨厌他，然后关系变坏等等结果的产生。
万物皆空，因果不空。
万事万物都存在因果规律，首先先说因果，因因果果，果果因因，种因得因，种果得果，凡事都有开始，结束，因果具有逻辑性，但和逻辑又有所区别，指佛教因果轮回，再来说说空，如果万物都是空，既然是没有的，又怎么来因果，“空”是既接受因果，即万物，又不接受万物，即因果，“空”是无法下定义的，万物万事被虚空所包围，虚空无所不在，万物接受虚空，但万物不能诞生虚空，既不能诞生虚空，即不存在有因果，万物皆空，因果不空，从其他方面解释，也可以说是对的，比如万物都是在世间的幻影，不是世间真实的东西，只有因果关系才是世间无法割断的东西，比如感情，虽然不可见，但确实存在，
世间万物皆有因果，何为因果
佛法从根本上揭示了人的身体、命运、环境等各自不相同的原因和由来，指明了一切众生都在六道轮回的生命之流中生灭流转。
之所以万有不齐，苦乐贫富悬殊，因其间都遵循著一条因果规律。
‘欲知前世因，今生受者是’，今生的环境和遭遇，所受的果，是前世所造的因。
‘欲知来世果，今生作者是’，今生的所作所为，就是你来世所受的果报。
其中的因因果果虽然极其错综复杂，但正如‘种瓜得瓜，种豆得豆’的规律一样，自因自果，自作自受，恰如其分，丝毫不差。
所以佛教劝人诸恶莫作，众善奉行。
世间万物皆有因果什么意思
我认为最的一句就是“ 有因，必有果。
”直接简单明阐述了因果的本质。
这种同时互存时互存关系，其实也就是佛教所谓因果的关系。
例如种子是因，芽就是果，因为先有种子，然后才有芽的发展，这是异时互存的因果关系。
例如:以老师为主，那么老师就是因，学生就是果，相反的如以学生为主，那么学生就是因，老师就是果。
这是同时互存的因果关系。
这种因果关系，非常错综复杂，从这一角度来看，这一因会产生这一果，但是从另一角度来看，这一因会产生另一果。
总之通过正面和反面来说明，事实上是没有一个绝对的因，当然更没有一个绝对的果。
譬如才神申宝峰曾经在因果论中辩证巧妙的写道：“细水柔柔风轻轻，游鱼蹁跹鸟鸣鸣。
轻风吻水鱼游底，水气蒙蒙树青青。
”这首诗总结性的解释了大自然中万物之间的紧密联系和相互依偎的因果关系。
正如申宝峰为此诗写的的精辟解释：“鱼因水生而活，水因风而散而传，风因树而显而动，树因水而绿而茂，鸟因树而鸣而乐。
”恰如其词，鱼是离不开水的，无水则无鱼。
而水的传播和挥发则需要风的力量和风的带动，风吹水则会产生水气就会使空气湿润，则利于万物生长。
而风是用肉眼看不到的自然物质，衡量风的大小和走向需要有参照物，而树就是其一。
想要侧风看树就可得出。
鸟的生存和快乐是来自于树，树的生长主要依靠的是水，这一连串的自然规律就是因和果的关系所在。
所以世界上的万事万物，从来就是这样的，从时间上来说，由于无数的异时因果连续的关系，从空间上来说，无数的互相依存的关系，组织成为一个极其错综复杂的罗网相互交错。
这就是因因果果，果果因因，相续不断，就叫做因果规律。
也就像旋转火轮一样的流转不停，终而复始。
佛教 我记得圆瑛大师曾开示弟子说：‘欲无烦恼须学佛，知有因缘不羡人。
’我们要牢记心中，可以减少许多烦恼，心身得到自在安乐。
佛教除说现世因果之外，还有三世因果，就是，现在世、过去世，未来世因果互存的关系，经中说：‘要知前世因，今生受者是，要知未来果，今生作者是。
’佛说四谛、十二因缘法门，也就是具体的说明三世因果的道理。
依此看来，所谓因果道理，其实就是因缘的原理。
这样因缘原理，正是佛教对于人们的主观世界与客观世界唯一正确的解释，这就是佛教的人生观的基本认识。
佛说：万物皆空. 为什么唯有‘因果不空’
可能楼主还是没明白是“空佛陀说的空，并不是特定的什么存在的“顽空”经说的好“色即是空空即是色”色是什么，就是我们身边的万事万物，包括我们的色身，但因为一切法皆刹那灭，所以一切实有的也就是空。
最后，因为真正的“空”的状态称为“真空妙有”，这个“有”并不是实有，而是“妙有”我说的很浅显和简单，楼主如果真的需要找到问题的答案，需要先明白什么是“真空妙有”和“诸行无常”，那么楼主一定可以自己找到答案
草木浮生，皆有因果;万物相遇，皆是欢喜，是什么意思
前两句说天地万物都是有因有缘才会有现在的结果，不可能无缘无故的出现；后两句暗指人和人之间也是如此，遇到不顺心的事或者不喜欢的人也都是有前因的，都是自己种的因，所以不能怨天怨地，要欢喜的接受才是。