为人处世之道名言
为人处世之道名言一：
1.走错路没关系，只要真诚改过，就会洗净你以往的生命与伤痕。
2.后悔之泪，可以洗罪过之污。
3.过失多端累此身，急须改悔莫因循，自家过错知多少，哪有功夫说别人。
4.衣物有破损时必须趁早修补，以免越破越大。同样地，如果我们放过毫不起眼的小缺点，很可能会变成大缺点，终于酿成不可收拾的大害。
5.有真实的决心，打胜自己的过失，必有无穷的快乐涌现出来。
6.佛教曰忏悔，耶稣曰悔改，孔子曰过则勿惮改。凡古之大宗教家、大教育家之主旨，无不提倡此义，以为立身进德之不二法门。
7.做人要有三诚：诚意、诚身、诚行。
8.诚的.首要是言不妄，爱的根本是心中生。
9.以诚相见，心心相印;以私相见，格格不入;以公相见，行动一致;以私相见，各走极端。
10.人们无法避免犯错，但智者懂得由错误中学到新的智慧。
11、自己害自己，莫过于乱发脾气。
12、能善用时间的人，必能掌握自己努力的方向。
13、犯错出忏悔心，才能清净无烦恼。
14、有多少力量就做多少事，不要心存等待，等待才会落空。
15、天上最美是星星，人生最美是温情。
16、君子如水，随方就圆，无处不自在。
17、稻穗结得越饱满，就会往下垂，一个人越有成就，就要越有谦冲的胸襟。
18、站在半路，比走到目标更辛苦。
19、修行要系缘心。藉事练心，随处养心。
20、不要随心所欲，要随心教育自己。
为人处世之道名言二：
1、有时当思无时苦，好天要积雨来粮。
2、虚空有尽，我愿无穷，发愿容易行愿难。
3、好事要提得起，是非要放得下，成就别人即是成就自己。
4、能干不干，不好苦干实干。
5、为人处世要小心细心，但不要小心眼。
6、人要自爱，才能爱普天下的人。
7、不怕事多，只怕多事。
8、人生没有所有权，只有生命的使用权。
9、谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
10、一个缺口的杯子，如果换一个角度看它，它仍然是圆的。
11.人对我不满，未必对方之错，多是自己先有错。我对人不满，未必对方之错，多是自己的肚量不够。
12.笑是长寿的秘诀，凡事能够一笑置之、心胸坦荡、无牵无挂，就能延年益寿。
13.幽默是将自己的感情传达给人的联系线，而且这也是自己精神正常的最好证据。宣泄感情的方式除了哭泣、呼号，我们也可以用笑来发泄。
14.和睦，是待人接物的根本。微笑，是世上共通的语言。友谊，是心灵的润滑剂，也是人们相悦的桥梁。
《为人处世之道》读书笔记
一、缘起
近来需要跟师兄们互动，不能再延续以往对待外境“我就这样，你爱咋咋”的模式了，内心鸭梨山大，苦不堪言。
我知道，这道坎要是跨过不去，即便现在逃开了，将来再遇到这样的境界，肯定还是继续这样，在想跑，又不忍心、不想认怂的状态中轮回。
可是，怎么迈过这道坎呢？正忧愁间，看到了师父这篇开示，如获至宝。
二、要点忆持
1、无常无我，众缘和合。
事实上我们感觉到的苦乐都跟这个“我”有关系，这个“我”也只是一个假名安立，我们时时刻刻都是被自我所障碍，所束缚，就是造成我们为人处世，生活学习所不能做好的原因。
我们常常说的五蕴皆空，色受想行识，眼耳鼻舌身意，无论它存不存在，它都是不实在的，在变化的，无常的。认识不到这点，认识不到众缘和合的重要性，执着不破除，就会造成很多问题。我们在道场中，一年两年三年下来，从开始的欢喜，到渐渐开始观过，把人事物看成一成不变，只看到表层，看不到整体，乃至影响到团体的协调，匀称和发展。执着自己和自己的想法，就不容易去体会，了解和认识到别人的想法是什么，别人的重要性，众人的重要性在哪里，慢慢就不能处理好众人的事情。
只有靠佛法的智慧才能超越障碍，超越对立，超越自我，一个好的果相要呈现，也都是需要众缘和合。
2、安住道场，广结善缘。
就是自己的身心要在道当中来广结善缘才不会迷失自我，未来的成就也才会是在佛教，佛法上。
道场对出家人，居士义工来说是增长福德智慧的最好的地方，千百年来有多少人在这里修行用功办道，这种加持力这种力量就特别的巨大，读书笔记出了庙门社会上面就是五欲六尘的境界，这种佛法的力量，这种道的.力量跟寺院不好比。佛法是缘起法，这种智慧就是要让我们超越对立，超越自我，超越佛教徒的身份。
佛法是我们内心的体会，然后在我们的身语上面发出来的行为力，行为的力量。行动有力量，才能超越自己，才能与更多的人广结善缘。
3、般若五度，如人眼目
得到般若智慧，才能解决一切的问题。
三、反省
超越障碍——认识到一切都是无常，众缘和合，先放掉担忧，压力、个人习惯和猜测。
超越自我——素质方面：团队需要事不拖，话不多，人不作；稳定，真诚，随众，以身作则，承担更多；有大局观，包容心，内心有佛法力量（勤修福德智慧，般若五度，四摄和付出）的人。
行为方面：让每个人都知道该做什么，标准是什么。启发每个人的发心，调节成员关系，同心，同愿，同行，相互信任，善于发挥每个人所长，成就每个人的成长。
超越对立——身心在道，认识道场的重要性、把握佛法的本质。
虽然还是忐忑，但一点一点慢慢来吧，从要求自己开始。
为人处世之道句子锦集
《心灵之道》
－予人玫瑰，手留余香，给予比获取更有幸福感。
－在这个世界上做一个有信念而不太聪明的人，也许是一种选择。
－能放下且放下，宽容一点给自己留下一片海阔天空。
－做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解生命中的遗憾。
－我们的眼睛看外面太多，看内心太少。对外无限宽广拓展世界，对内无限深刻发现内心。
－最重要的时间是当下；最重要的事情就是你现在马上要做的事情；最重要的人就是需要你帮助的人。现实主义和理想主义是一种大地生成的信念。理想主义不是职业主义；现实主义不是务实主义。
－选择太多，所以困顿。
－幸福与贫贱无关与内心相联。
－每个人心里开出一片乐土。内心有一种清亮的欢乐。
－君子之骄，骄傲的是一种风骨。
－由德、由仁生发出来的一种旷达的勇气。从容的内心变得镇定、勇敢。
－信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。
－我们对生活一种欢欣的态度，就是对古典最高的致敬。
《处世之道》
◎孔子的处面之道四个字：过犹不及
◎孔子认为“以直报怨，以德把德”才是值得提倡的。
◎心灵环境的荒芜，生命能量的浪费，是一种心灵资源的'浪费。
◎距离和独立是对人格的尊重，在最亲近的人中也应该保有这种距离。
◎最恰当的距离是在彼此不伤害的情总况下，保持彼此的温暖。
◎人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最应该使用的地方。
◎人生最高、最美的境界是：花未全开月未圆，内心有所期待。
◎多思、多想、多看，少指责、少抱怨、少后悔。
◎在我们这个世界上，很多时候我们做的事是锦上添花，其实更需要的是雪中送炭。所有的爱以聚合为目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对子女的爱。爱发脾气的小男孩：你可以向别人道歉但在别人的心灵却永远留下了一个洞。
◎孔子之慎言：如临深渊、如履薄冰。经典语录出自： 雨露文章网
◎让自己的快乐成为一种能源，去普照世界，温暖别人，让我们的亲人在自己身上获得一点慰籍的理由。
《君子之道》
◎君子的标准：一个善良的人，一个高尚的人，一个好相处的人。
◎子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
◎小人就是没有大眼界，抢占眼前的便宜的人。
◎恒心和定力是一个人接近君子的标准。
◎君子达则兼济天下，穷则独善其身。
◎古典的美就是一种和谐的美。
◎君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。
◎从自身修修养做起，一个真正的君子，从现在起做最好的自己。
◎圣经里面说：世界上追不来的三件事是说出的话、射出的箭和失去的机会。
《交友之道》
◎好朋友是一本书可以打开一个世界，开创一个好生活；朋友是一面镜子，可以照见自己的影子。宽容是这个世界上最深沉的美德。
◎过分苛责不如宽容的力量更恒久。
◎对一草一木、一花一叶的关怀中折射出的一种光芒。
◎一个人燃烧了一场愤怒，也是一件不好的事。
◎技术永远不是最终的保障，人规避危险的理智是最根本的前提。
◎过分你的优柔寡断是在浪费你的生命能源。
◎结交那些享受生命的安贫乐道的朋友。
◎结交好朋友要有“仁”、“智”二字，有两个前提一是意愿，二是能力。
◎陶渊明守着无弦琴，弹奏心灵的音乐。生活中的快乐与物质无关，真正的快乐来自心灵、教养、憧憬。
◎机遇是一个怪物，迎面走来时心存疑虑，走过时却永远抓不着。
◎朋友是清明理性让你远离危险的人，是开明坦荡给人快乐的人。
◎与其跟他人斗，不如与自己的能力斗。
◎心灵被所得推满最后会累于得，成为生命的隐痛。
◎选择一个朋友只是选择一种生活方式，打开一个友善的世界，拥有一个光芒的人生。
◎交到朋友的前提是自己修身养性，自己是一个良性元素，还是个惰性元素，诘问自己配交到怎样的朋友。
《理想之道》
◎我们不缺乏鸿大的理想，但缺乏理想的切实的道路。
◎成功的职业不一定就是你心中的理想。
◎表面看来毫无价值的东西，会给你一个淡定的起点。
◎我们习惯于自己的角色，在角色中欣然表演。
◎所有外在的形式是为了内心的安顿。
◎理想是一个人一生最在乎的东西，是一种心灵的寄托。
◎去到自然中。不追求物质的奢侈，追求心灵悠游上的奢侈。
◎思想的力量是世界上巨大的力量之一。
◎理想之道给我们一个起点，给我们的心灵储备一点能源。
◎每个人都有自己的达芬奇密码，找到一种符号寄托。找到自己内心的根据地，每天给自己一点点心灵的仪式，相信我们的理想是有根的，让我们都做孔子席前一个安静的学生。
《人生之道》
◎好的学习是导致行为改变的学习。
◎三十而立，就是建立心灵的自信。是一种心灵的标准。清明内省，自信坚定。“立”指你的一生所为，拿什么样的标准。
◎物质的东西越少，人就越容易迷惑。
◎四十不惑，内心不惶惑。
◎知天命就是内心有一种定力去抵抗外界的诱惑。
◎绚烂之极归于平淡。
◎耳顺就是悲天悯人，理解与包容别人。独孤求败的境界。
◎最大地尊重别人，站在别人的出发点了解别人的所为，一种悲天悯人的气度。两朵云只有在同一高度相遇才能生成雨。
◎从心所欲而不逾矩。
◎只有建立内心的价值系统，才能把压力变为生命的张力。
◎人生苦短，只争朝夕，有效率的生命，在于三十岁就有知天命的觉知
《红楼梦》教会你的10个为人处世之道
引导语：《红楼梦》中的10大人生哲理，说透为人处世，我们一起来学习与了解。
林黛玉入乡随俗
贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了!”
宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书?”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”
点评：外界的环境既然我们无法改变，那么，就去主动地适应环境吧。
袭人众醉独醒
袭人在沁芳桥畔遇见管葡萄的老祝妈，老祝妈说：“今年果子虽遭踏了些，味儿倒好，不信摘一个姑娘尝尝。”
袭人正色道：“这那里使得。不但没熟吃不得，就是熟了，上头还没有供鲜，咱们倒先吃了。你是府里使老了的，难道连这个规矩都不懂了。”
点评：我们总能在社会里找到自己的位置，然后知道什么该做，什么不该做。
红玉伺机而动
只见凤姐儿站在山坡上招手叫，红玉连忙弃了众人，跑至凤姐跟前，堆着笑问：“奶奶使唤作什么事?”
凤姐打量了一打量，见他生的干净俏丽，说话知趣，因笑道：“我的丫头今儿没跟进我来。我这会子想起一件事来，要使唤个人出去，不知你能干不能干，说的齐全不齐全?”
红玉笑道：“奶奶有什么话，只管吩咐我说去。若说的不齐全，误了奶奶的事，凭奶奶责罚就是了。”
点评：在这世上，机会是稀缺的，只对没有准备的人而言。
雪雁避实就虚
赵姨娘为其兄弟送殡，其小丫头没衣裳，因为去的是脏地方，赵姨娘又怕弄脏了自己的衣服，于是向雪雁借衣。
雪雁是这样拒绝的：“我的衣服都是林姑娘叫紫娟姐姐收着在，去取不是不可以，但是要请示紫娟姐姐，还要告诉林姑娘，我自己倒不怕麻烦，但是一来林姑娘卧病在床不敢以这些小事打扰，二来更担心来来回回反而耽误了您的事情!”
点评：烫手山芋我们一生中总会遇见几次，不接是人的本能，把自己撇干净则是为人的艺术。
平儿不偏不倚
凤姐病了，探春管家，要搞点改革，凤姐的丫鬟平儿处境尴尬，因为反对得罪探春，赞成开罪凤姐。
宝钗却这样夸她：“你张开嘴，我瞧瞧你的牙齿舌头是什么做的?从早起来到这会子，你说了这些话，一套一个样子：也不奉承三姑娘，也不说你们奶奶才短想不到;三姑娘说一套话出来，你就有一套话回奉，总是三姑娘想得到的，你们奶奶也想到了，只是必有个不可办的原故。”
点评：夹缝中求生存，秘诀是既不碰这边的壁，也不碰那边的壁，然后向着有阳光的方向生长。
薛宝钗比量齐观
且说赵姨娘因见宝钗送了贾环些东西，心中甚是喜欢，想道：“怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方，如今看起来果然不错。他哥哥能带了多少东西来，他挨门儿送到，并不遗漏一处，也不露出谁薄谁厚，连我们这样没时运的，他都想到了。”
点评：人有三六九等，待人的态度应该一视同仁。
王熙凤八面玲珑
这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：
“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了!(夸林黛玉)况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女(夸迎探惜三姐妹)，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘(夸贾母)。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了!”
说着，便用帕试泪。
点评：一朋友到我家做客，恰好那天我儿子带女朋友回家。朋友说一句，这孩子跟他爸一样，会挑!一句话夸了四个人!我们可以不爱说话，但要学会说话。
刘姥姥难得糊涂
鸳鸯与王熙凤为了讨好贾母，故意捉弄刘姥姥。事后，当王熙凤和鸳鸯向刘姥姥道歉时，刘姥姥却说：“姑娘说那里的话?咱们哄着老太太开个心儿，有什么恼的!你先嘱咐我，我就明白了，不过大家取笑儿。我要恼，也就不说了。”
点评：做个明白人，难得糊涂事。
贾宝玉抱诚守真
宝玉点头叹道：好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。
林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的`还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。
点评：人生最难得的是知己，知己贵在交心。天下熙熙皆为利来，但总有例外。
尤三姐从一而终
尤三姐个性泼辣刚烈，不像姐姐尤二姐般任人摆布。她倾心柳湘莲，一直在等他，她说：“终身大事，一生至一死，非同儿戏。这如今要办正事，不是我女孩儿家没羞耻，必得我拣个素日可心如意的人，才跟他。要凭你们拣择，虽是有钱有势的，我心里进不去，白过了这一世了。”
点评：生而为人，总得有点坚持到底的原则，纵使被滚滚红尘淹没，我也义无反顾。
《红楼梦》中的两个世界
《红楼梦》里有另外一个世界——大观园。大观园是一个园林，园林本身颇能体现老庄思想。在园林中，它的路故意不做成直的，而是弯的，曲径通幽，它让你觉得园林是休闲和游玩的地方。
古代人的世界有两个，一个是打开门跟别人见面的客厅部分;另一个是后面花园的部分。花园是比较私密的。如果走进北京的故宫，你会发现，路是笔直的，两边是对称的，这是儒家的伦理。你走进太和殿、保和殿，然后到正大光明殿，它们同样也是在一个水平线与垂直线的布局之下。如果走到园林，你会觉得你的身体忽然变得非常自由，有一点柳暗花明又一村的感觉，你会渴望发现生命里新的可能性。
《红楼梦》里有两个世界，一个是儒家的世界，一切的东西都可以规范到非常严格，还有一个世界是园林的世界，可以恢复自我、恢复个性。贾宝玉最怕到前面，他一到前面就要面对爸爸逼着读书、妈妈管教，以及老师上课这些问题。他才十三岁，他最喜欢躲在大观园，在那里他可以无法无天，因为大观园是一个自由的天地。
在《红楼梦》之前，有一个重要的戏曲文学是《牡丹亭》，其中两出戏叫做“游园”、“惊梦”。讲的是一个女孩子，被爸爸逼着去读书，她觉得很无聊。她知道外面春天来了，她家有一个大花园，那里百花盛放，而她才十六岁，像一朵花在开，她很想去游园。舞台上游园那一段戏就带出她的少女情怀来，她在那边做梦，梦到一个男孩子来找她。我们看到中国古典文学关于少男少女的情爱故事都发生在园林，不是在正厅。因为正厅里面全部是祖宗牌位，你不敢想这种私密的事情。要幽会就在园林，也就是后花园。
西方心理学家弗洛伊德认为，一个人其实有两个“我”，一个是跟别人接触的公开的“我”，还有一个是自己活动空间里那个私密的“我”，这两个“我”合起来才是一个真正的“我”。外面这个“我”很大部分是为了适应人与人的来往，不能完全说他是一个假的“我”，修饰过的部分会比较多;另外一个压抑下去的“我”，在私密的空间里，在贾宝玉的园林世界里的那个“我”，是一个比较真实的“我”。
贾宝玉在园林当中就像一个调皮的小男孩，老是跟姐妹们打打闹闹，可是他一出来看到爸爸时，立刻两手垂下来，准备挨骂。这里可以看到贾宝玉的两个世界，或者说所有《红楼梦》的人物都有两个“我”。作者在第一回跟第二回用了甄士隐的“甄“和贾雨村的“贾”这两个姓，已经在讲“真我”和“假我”这件事情了。