请帮忙解归元禅寺签
你那是什么佛语啊。
。
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原诗在此
《冬夜读书示子聿》（南宋）陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
意思是只有亲身实践才能真正地领悟事物中的道理
归元禅寺第二十四商那和修尊者是什么意思
在希腊有一个寺庙的名字叫，烂陀寺。
或者你也可以把寺庙叫做曼陀罗寺庙。
其实写小说最难取的就是名字。
但是一个好的名字会给小说带来好运气哟。
【驼蓝寺】＋【圆满寺】
“归元”何意
道家哲学，指回归本元或元气。
武汉佛教四大丛林之一。
归元禅寺之名取佛经“归元性不二，方便有多门”之语意。
创建与清代，后又多次修建，1922年建的新阁是归元禅寺的一大宝藏，初藏经外，还有佛像、法物、石雕、木刻、书画碑贴及外国友人赠品。
又两件令人惊叹的珍品：一是在长宽不过6寸的纸面写着由5424个字组成的“佛”字，写着全部《经刚经》和《心经》原文；二是血书《华严经》和《法华经》 。
道家哲学，指回归本元或元气。
归元寺隆印辞职为何原因呀
方丈在数次上访的前提下，更是严重妨碍到了某些人的利益，近半年从威胁辞职，电话监听到软禁，统战部，佛协，都拿不出任何证据证明方丈有任何过失。
却对一个老人诸多污蔑，逼迫其离开。
并由起初的威胁人身生命安全，到以僧众安全进行要挟，至如今的虚假承诺要方丈平息此事。
参与其中的各个“头目”皆是为玉石主人做掩护。
依法治国是国家的根本纲领，三部委数次要求方丈“自动辞职”，要求方丈“走人”，都没有拿出任何有力的、合法的证据，而是用语言相要挟，以所谓口头行政指令相胁迫。
这是为什么
三部委从一开始让方丈“走人”的原因重点都在“作风”问题，为何时至今日，再也不提此事。
但依然口气强硬，要求方丈“服从安排，走人”，这是正常的宗教秩序吗
他们的依据是什么
此事在社会上已引起了不小的反响，它不仅关系地区的社会安定，也关系到佛教的正常秩序。
三宝弟子要求彻底澄清归元寺隆印方丈“作风问题”2022年11月4日 11:27 阅读 16195------之“归元震荡”始末 归元禅寺具有几百年的历史，在中原地区具有较大规模，影响大，信众多，仅每年春节从初一到十五期间，每天人流量就超过三十万人次。
归元寺方丈隆印法师出家三十余年，受学于昌明老和尚，为归元寺的建设和发展作出了重大贡献，深得昌明老和尚的器重。
方丈本人是通过寺院及国家正规的途径升座为方丈的。
但是自今年立春以来，归元寺及方丈本人却遇到了一系列“怪事”，并受到一系列不公正的待遇及人身名誉侵害：1、元月21日晚，因一个叫周治嘉的女人承包的归元寺图书馆和大觉宾舍，长期不向寺院交租金，并利用归元寺的名义宣传“外道法门”，归元寺二十多名僧众，自发联名写了一封公开信，发表在归元寺公众号上，要求与图书馆和大觉宾舍断绝关系。
公开信发表不到两个小时，图书錧方面组织了二百多人到归元寺闹事，其中有一个叫“黄思元”的女人，更在寺院内边脱衣边尖叫，影响极其恶劣。
在政府有关方面的“协调”下，归元寺被迫于当晚彻下了这封公开信。
而信众看到的是图书馆至今仍不交租金，仍然宣传“台湾肖平实佛法”，而寺院方丈却受到了宗教局的斥责。
为什么是这个结果
在这件事上，方丈错在哪里，寺院错在哪里
2、紧接下来，寺院方丈在春节前，得到宗教局的通知，彻去他在佛协担任的所有职务，并且不允许离开归元寺，即“禁足”，不允许参加四月在北京召开的佛教代表大会。
3、4月23日晚课过后，佛协、宗教局、统战部（以下简称三部委）来到归元寺，找到方丈，提出了方丈的四条“罪状”：①作风问题，有女人实名举报，证据确凿（并未实际亮出证据）；②管理不善；③在圆通阁的招投标中暗箱操作；④乱买东西。
并指出，其它方面都是次要的，主要是作风问题，要求方丈辞去职务，否则就采取行政手段强制执行。
4、一个星期之后，4月30日上午，一个男人自称受宗教局委托，到寺院要求方丈立即去景德寺。
下午又追了一个电话过来，要求方丈立即离开归元寺，去景德寺，否则就行政拘留。
5、第二天，5月1日，武汉全天下着大雨，佛协七八个人找到方丈，要求他立即去景德寺并送他过去，方丈没去，在屋里关了一天，也没吃饭。
6、5月2日早上九点，三部委分开招集寺院僧众在归元寺开现场会，专题讨论方丈的“问题”，会议刚开始几分钟，方丈站起来，说头晕，随后被送到了市五医院，其它人继续开会。
在会上，宗教局告诉僧众，方丈犯有四条“严重过失”，特别是第一条作风问题，并说已经是证据确凿（未亮出证据，只是口头说明）。
此事在寺院僧众中立即引起强烈反响，在居士中也造成了强烈反响。
7、此后一周内，寺院居士手中流传着一封“至全体居士”的一封信（附后），社会上也开始对此事议论纷纷。
8、一周后，5月9日下午三点，佛协通知召集居士在归元寺开会，参加会议的居士有一百多人，在会上，佛协公开向居士宣布了方丈的“四条”罪状，指出特别是第一条“作风问题”，说佛协已经过了七个月的调查取证，目前证据确凿（未亮出证据，只是口头说明）。
会议之后，此事不仅没有达到安抚人心的效果，反而使居士更加群情激奋。
不少居士自发开始调查实名举报的女人。
9、此后两周内，三部委突然改变口气，再也不提方丈的“作风问题”了，也不提采取行政手段的话了。
10、两周后，5月25日，农历四月初八，三部委一行八人，并召集寺院僧人前后四人，前往五医院，找方丈“谈话”，他们拿出三份事先拟好的文本，让方丈在其中任意一份中签字即可，三份文本都是一个内容，即“辞去归元寺方丈”，所不同是一份是“因病”，一份是“因年纪大了”，一份是“因其它事物，不宜再继续担任方丈”。
被方丈一口拒绝。
三部委在五医院找方丈“谈话”，从上午开始，一直持续到晚上九点才离开。
11、从5月26日开始，佛协开始在居士中暗中排查，“方丈背后一定有一双手在支撑，否则，为什么以前一直都比较听话的方丈，现在这么倔强”。
12、其后，三部委断断续续又派人到医院找师父谈话，每一次都与居士发生争执或冲突。
13、6月4日，三部委再次联合来到医院，强行要求方丈必须立即去景德寺。
依法治国是国家的根本纲领，三部委数次要求方丈“自动辞职”，要求方丈“走人”，都没有拿出任何有力的、合法的证据，而是用语言相要挟，以所谓口头行政指令相胁迫。
这是为什么
三部委从一开始让方丈“走人”的原因重点都在“作风”问题，为何时至今日，再也不提此事。
但依然口气强硬，要求方丈“服从安排，走人”，这是正常的宗教秩序吗
他们的依据是什么
此事在社会上已引起了不小的反响，它不仅关系地区的社会安定，也关系到佛教的正常秩序。
归元寺在武汉地区具有重要的地理优势和发展前景，根据武汉市下一步对该地区的开发规划，归元寺的优势更加突出，它已成为武汉的一张城市名片。
而隆印法师本人在武汉地区也有广泛的影响。
因此，要求彻查此事，还真理一个清白，给信众一个交代
还佛教正法一个正常发展。
归元寺三宝弟子
归元寺的真实历史
简要介绍归元寺位于武汉，是清顺治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰来此创建1983年被国务院确定为全国重点佛教寺院。
现为湖北省佛教协会和武汉市佛教协会的所在地。
这里古树参天，花木繁茂，泉清水绿，曲径通幽，是“汉西一境”，取“归元性不二，方便有多门”的佛偈而命名。
归元寺由北院、中院和南院三个各具特色的庭院组成，拥有藏经阁、大雄宝殿、罗汉堂三组主要建筑，占地面积17500多平方米。
北院的主要建筑是藏经楼，是一座两侧五开间的楼阁式建筑，高约25米，顶为大脊，鱼角搬爪，飞栱飞檐，古朴玲珑；当面为四柱通天，双凤朝阳，五龙戏珠。
整个建筑精巧壮观，金碧辉煌。
这里藏有许多佛教文物，除藏经外，还有佛像、法物、石雕、书画碑帖及外文典籍，是国内收藏佛像较多的一个佛寺。
1935年太虚法师出访缅甸时，仰光的佛教徒赠他一尊1吨多重的玉石雕成的释迦牟尼佛像，就供奉在这里。
这种佛像在我国只有三尊，其他二尊分别列供于北京和上海。
藏经阁里收藏的佛经有：清代《龙藏》一部，宋代影印本《碛砂藏》一部，清末民初上海印《频伽藏》一部。
另外还有两件珍品：一光绪元年(1875)，湖南衡山69岁老人李舜千书写的“佛”字。
“佛”字是在长宽不超过6寸的纸上，由《金刚经》和《心经》原文共5424个字组成。
每个字只有芝麻大，肉眼分辨不清。
用30倍放大镜看，笔力挺秀，是书法珍品。
另一件是武昌僧人妙荣和尚刺血调和金粉抄成的《华严经》和《法华经》，字体娟秀，堪称精品。
南院的主体建筑是罗汉堂，始建于清道光年间，咸丰二年(1852)毁于兵灾，光绪二十一年(1895)重建，1902年完成，至今有二百年历史。
民间有句谚语：上有宝光(成都)，下有西园(苏州)，北有碧云(北京)，中有归元(武汉)。
是说这四个寺院的五百罗汉堂是最具代表性的，是佛教塑像的精华。
中国汉地佛教供奉五百罗汉是从五代时开始的。
当时，吴越王钱氏在天台山方广寺造五百铜罗汉。
五百罗汉的名号，最早见于五代的《复斋碑录》，惜今已不存。
另有南宋绍兴四年(1134)，高道素所录《江阴军乾明院罗汉尊号碑》，将五百罗汉一一起名造姓。
归元寺的罗汉堂布局成“田”字型。
四个小天井给庞大深邃的殿堂提供了良好的通风和采光条件。
罗汉依“田”字排列，殿堂里尽管安放了五百多尊塑像，却没有拥挤之感。
这种建筑格局既巧妙又合理。
这里的五百罗汉是湖北黄陂县王代父子用九年时间塑成的。
黄陂至今是湖北的雕塑之乡，有悠久的泥塑传统，技艺娴熟，艺人辈出。
据《归元丛林罗汉碑记》，归元寺的五百罗汉，是以南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本为依据，进行加工提炼，创造而成的。
工艺上采用“脱胎漆塑”，又称“金身托沙塑像”。
先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐渐沾巾套塑，称为漆布空塑，最后饰以金粉。
它的特点是抗潮湿，防虫蛀，经久不变。
两百年间罗汉堂几次受水灾侵袭，但水退后罗汉仍完好无损。
走进罗汉堂，无不被它们的生动形象所感染。
只见有的盘腿端坐，有的卧石看天，有的研读佛经，有的驱邪除恶，有的勇武，有的温良，有的天真憨厚，有的饱经沧桑，个个惟妙惟肖，活灵活现。
如第463尊罗汉是陀怒尊者，周围有6个童子，为罗汉挖耳，掩嘴，遮眼等，称“六戏弥勒”。
“六”即眼、耳、鼻、舌、身、意。
它告诫佛门弟子，不要为凡情所染。
塑像中把孩子的天真烂漫，娇稚顽皮和罗汉的慈祥憨厚的神态刻画得淋漓尽致。
“数罗汉”是人们游罗汉堂的趣事。
据说我们任意从一尊罗汉开始，顺下数完自己的现有的年龄，这最后一尊罗汉的身份、表情和动作，便可昭示数者的命运。
这一活动为人们参观罗汉堂增添了不少乐趣。
罗汉堂外侧地藏殿内，供奉着地藏菩萨。
殿内的木刻神龛为佳品，其间斗栱飞檐，鱼度搬爪，双凤朝阳，飞龙滚柱，浮雕垂柱，花草人物，均极为精巧玲珑，为国内少有的艺术珍品。
中院的主体建筑是大雄宝殿。
该殿初建于清顺治十八年(1661)，后经多次维修。
现大雄宝殿是清光绪三十四年(1908)重修。
大殿正中供奉着释迦牟尼坐像，两侧为其弟子阿难和迦叶像。
释迦偏袒左肩，结跏趺坐，庄严静穆。
佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龙捧圣”的图案。
佛像前还有韦驮、弥勒、地藏像。
佛像后是一组海岛观音像。
只见海岛观音赤足站立，左右侍立着一龙女和童子，背后是一面高达八尺的泥塑悬崖峭壁，足下碧波万顷，怒涛汹涌。
整个塑像向前倾覆。
人们仰视上去，只见观音衣袖似在飘动，正在汹涌的波涛上迎面向你走来，增加了宗教艺术的感染力。
佛像前的供桌，是一件不可多得的木刻珍品。
供桌高4丈8尺，横阔1丈2尺，深宽2.5尺，前嵌垂栏，宽1.5尺，高0.6尺，其间分为五格，深画镂空。
图案描绘的是唐玄奘取经回长安时，君民夹道欢迎的场面：有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚等《西游记》人物，有李世民以下文武百官、侍卫、庶民百姓；有亭院殿墙，车马山水，幢幡宝盖，香炉蜡台等一应俱全。
综观全图，繁复活泼，盛况空前。
垂栏下沿为五龙云彩，周围匝绕，以四虎腿支地，生动有力。
相传这一樟木雕刻由十人历时一年才完成。
大雄宝殿前的韦驮殿内，供奉着一尊木雕韦驮像，身着铠甲，手持宝杵，威武挺立，用我国古代武将形象表达了古印度神话中“四大天王三十二将”之首的护法神形象。
这座木雕系用整块樟木雕成，线条刀法都是唐朝风格，是归元寺的艺术珍品，也是我国雕刻艺术品中的一件宝贵遗产。
归元寺属曹洞宗，又称归元禅寺，它与宝通寺、溪莲寺、正觉寺今称为武汉的四大丛林。
描写寺庙的诗词
古代文人雅士喜欢游览古迹中包括寺庙，写下了很多关于寺庙的诗词：1、《大林寺桃花 白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
2、《题破山寺后禅院》唐代常建清晨入古寺,初日照高林。
竹径通幽处,禅房花木深。
山光悦鸟性,潭影空人心。
万籁此都寂,但 余钟磬音。
3、 寺庙颂鸣钟香鼎绕红尘，朝拜谁来觉了因。
出入庙堂逢恶鬼，刮来膏血奉诸神。
3、云 怨 词 （清。
陈维崧）春山云幅和，山前春水，朝来齐绿。
指点前村古寺...4、花祭腾:庙宇避世不须山，门今倍忙。
佛祖如有意，游人宿佛堂。
5、朝中措——陆游 冬冬傩鼓饯流年，烛焰动金船。
彩燕难寻前梦，酥花空点春妍。
文园谢病，兰成久旅，回首凄然。
明月梅山笛夜，和风禹庙莺天。
6、《枫桥夜泊》--张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
7、蝶恋花---陆游禹庙兰亭今古路。
一夜清霜，染尽湖边树。
鹦鹉杯深君莫诉，他时相遇知何处。
冉冉年华留不住。
镜里朱颜，毕竟消磨去。
一句丁宁君记取，神仙须是闲人做。
8、《与从侄杭州刺史良游天竺寺》---李白挂席凌蓬丘，观涛憩樟楼。
三山动逸兴，五马同遨游。
天竺森在眼，松风飒惊秋。
览云测变化，弄水穷清幽。
叠嶂隔遥海，当轩写归流。
诗成傲云月，佳趣满吴洲。
9、永遇乐·京口北固亭怀古 ·辛弃疾千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否
10、《过香积寺》---王维不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
11、《过感化寺昙兴上人山院》---王维暮持筇竹杖，相待虎溪头。
催客闻山响，归房逐水流。
野花丛发好，谷鸟一声幽。
夜坐空林寂，松风直似秋。
12、《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
13、《江南春》 杜 牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
14、《北岳庙》 贾岛 天地有五岳，恒岳居其北。
岩峦叠万重，诡怪浩难测。
人来不敢入，祠宇白日黑。
有时起霖雨，一洒天地德。
神兮安在哉，永康我王国。
15、《题破山寺后禅院》 常建 清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
16、《题杭州孤山寺》---张祜 楼台耸碧岑，一径入湖心。
不雨山长润，无云水自阴。
断桥芜藓涩，空院落花深。
犹忆西窗月，钟声在北林。
17、《题杭州灵隐寺》 --- 张祜 峰峦开一掌，朱槛几环延。
佛地花分界，僧房竹引泉。
五更楼下月，十里郭中烟。
后塔耸亭后，前山横阁前。
溪沙涵水静，涧石点苔鲜。
好是呼猿久，西岩深响连。
留题灵隐寺方丈 苏轼 溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤。
乔木百丈苍髯须，扰扰下笔柳与蒲。
高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡。
凝香方丈眠氍毹，绝胜絮被缝海图。
18、《题润州金山寺》 唐 张祜 一宿金山寺，超然离世群。
僧归夜船月，龙出晓堂云。
树色中流见，钟声两岸闻。
翻思在朝市，终日醉醺醺。
19、《望悬空寺 》-- 汪承爵 刻石成香地，凭虚结构工。
梵宫依碧献，栈阁俯丹枫。
涛壮磁窑雨，僧寒谷口风。
跻攀真不易，遥望意无穷。
20、《过悬空寺》 明 郑洛石壁何年结梵宫，悬崖细路小径通。
山川缭绕苍寞外，殿宇参差碧落中。
残月淡烟窥色相，疏风幽籁动禅空。
停车欲向山僧问，安得山僧是远公。
21、《登悬空寺》 明 郑洛 昨过招提故不登，重寻兰若问山僧。
峰头青鸟来还否，洞口白云去未曾。
谁结丹梯高万丈，我闻佛法演三乘。
凭虚顿悟心无住，好歩禅关最上层。
22、《登悬空寺》 明 刘遵宪 谁开石壁礼金仙，缥缥层楼结构难。
清梵漫疑云外度，香台真向雾中看。
山连太岳千秋壮，客到孤峰五月夜。
为问远师曾沽酒，好邀明月共盘桓。
23、《题悬空寺》 明 吴礼嘉 飞阁丹霞上，白云几度封。
萝悬千洞月，风落半空钟。
树杪流清梵，檐前宿老龙。
慧光千万丈，日夕满恒宗。
24、《游悬空寺》 清 邓克劭 石屏千仞立，古寺半空悬。
净土绝尘境，岑楼缀远天。
一湾岩畔月，半壁画中禅。
俯视行人小，飘然意欲仙。
25、《枫桥寺》俞桂湖水相连月照天，雁声嘹呖搅人眠。
昔年曾到枫桥宿，石岸傍边系小船。
26、《赋得寒山寺送别》--高启枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。
船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。
渔村寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。
须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。
27、《夜宿山寺》--李白危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。