道德名言
善若水，厚德载物“慈善”这句话从“我”第八章“赋予水善利万物而不争，一切的恶，几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，有没有什么特别的。
“解读：最高的善像水。
水善于帮助万物而不与万物争吵。
“慈善”，男人说的方法，一个人应该像水，水滋润万物，但不与万物竞争，这种性格是最近的路。
“厚德载物”是“易”的字样，曰：“地势坤，君子以厚德载物。
” 解读：深德泽育人尖锐的物体，现在通常用来指以崇高的道德，渊博的知识，培养学生教。
慈善和社会承诺这两个术语的内在含义是相同的，所以我们经常在一个使用这两个词。
关于道德的中国名言
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— 周恩来· 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服行人（三国·刘备） 才者，德之资也；德者，才之帅也（） 艺高不如德高 聪明用于正路，愈聪明愈好；聪明用于邪路，愈聪明愈糟 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— 周恩来 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
—— 鲁迅 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
—— 邹韬奋 。
—— 孔丘 辱，莫大于不知耻。
—— 王通 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
—— 鲁迅 静以修身，俭以养德。
—— 诸葛亮 君子忧道不忧贫。
—— 孔丘 贫而无谄，富而无骄。
—— 子贡 强本而节用，则天不能贫。
—— 荀况 侈而惰者贫，而力而俭者富。
—— 韩非 夫君子之行，静以修身，俭以养德，，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
—— 白居易 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
—— 魏徵 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
—— 李商隐 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双
—— 王安石 侈则多欲。
君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
—— 司马光 奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。
—— 罗大经 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。
诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。
—— 徐特立 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
—— 管仲 ，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
—— 苏轼 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
—— 刘少奇
道德名言
只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能 恩格斯 圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。
也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人，于短促的时间所能捧起来的。
圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。
又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。
老宣 商人不言商是不道德的。
佚名 一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。
弗兰西斯·培根 人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。
人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家，在真理之外包上一层谎言。
佚名 真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤…… 克罗齐 道德是真理之花。
雨果 真理和美德是艺术的两个密友。
你要当作家，当批评家吗
请首先做一个有道德的人。
狄德罗 一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。
培根（英国） 友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。
佩恩 真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。
你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
马克思 一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。
精明和智慧是非常不同的两年事。
精明的人精细考虑他人利益的人。
赫拉克利特 道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。
但丁 道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。
但丁 没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。
它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。
苏霍姆林斯基 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。
契诃夫 一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。
精明和智慧是非常不同的两件事。
精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。
雪莱 人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的
罗曼·罗兰 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。
而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
韩愈 一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。
精明和智慧是非常不同的两年事。
精明的人精细考虑他人利益的人。
赫拉克利特 道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。
但丁 道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。
莎士比亚 一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。
弗兰西斯·培根 良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。
乌申斯基 集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。
因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。
培根 圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。
也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人，于短促的时间所能捧起来的。
圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。
又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。
老宣 人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的
罗曼·罗兰 道德和才艺是远胜于富贵的资产。
堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。
莎士比亚 一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。
在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。
巴尔扎克 道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。
夸美纽斯 我的主要办法，首先是通过孩子们对共同生活的初步感觉和在发展他们初步的能力上，使他们产生姊妹兄弟般的友爱，把整个团体融化于一种大的家庭的朴实精神中；并且就在这种基础上，以及由此而产生的情感中，鼓舞他们一般的义务感和道德感。
裴斯泰洛齐 道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。
这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。
儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。
进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。
教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。
裴斯泰洛齐 修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
爱默生 道德应当成为科学的指路明灯。
布夫勒 在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。
劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。
高尔基 友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。
真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。
你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
马克思 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。
武者小路实笃 真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。
你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
马克思 我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。
从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。
一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
毛泽东 圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。
也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人，于短促的时间所能捧起来的。
圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。
又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。
老宣 道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。
马克吐温 人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。
要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。
巴尔扎克 所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。
杜威 真理和美德是艺术的两个密友。
你要当作家，当批评家吗
请首先做一个有道德的人。
狄德罗 社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。
赫胥黎 骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。
富兰克林 最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。
帕拉图 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
狄德罗 同情是一切道德中最高的美德。
培根
关于道德的名言以及它的含义
谦和的态度，常会使别人难以拒绝你的要求。
这也是一个人无往不利的要诀。
——松下幸之助 谨慎是勇敢的一部分。
——佚名 你地位低微而显得谦卑，并不是一件了不起的事，当你受人赞颂而仍然谦逊，是一种伟大而罕有的行为。
——圣巴尔拿
有关道德修养的名言警句
衡量是真正的品德，是看他在知道没有人发觉的时候做些什么。
——孟德斯鸠暗处最能反映一个人真正的品格——穆迪道德可能仅仅在于有勇气做出抉择——布鲁姆
名言警句及启示（道德）
爱国篇 重莫如国，栋莫如德。
——国语 利于国者爱之，害于国者恶之。
——晏子春秋 乐以天下，忧以天下。
——孟子 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄
——屈原 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。
——屈原 苟利国家，不求富贵。
——礼记 国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。
——贾谊 先国家之急而后私仇也。
——司马迁 常思奋不顾身以徇国家之急。
——司马迁 孔子称：“志士仁人，有杀身成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，苏武有之矣。
——班固 男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。
——范晔 投死为国，以义灭身。
——曹操 闲居非吾志，甘心赴国忧。
——曹植 捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植 忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
——曹植 鞠躬尽瘁，死而后已。
——诸葛亮 烈士之爱国也如家。
——葛洪 大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎
——范晔 时危见臣节，世乱识忠良。
投躯报明主，身死为国殇。
——鲍照 感时思报国，拔剑起蒿莱。
——陈子昂 小来思报国，不是爱封侯。
——岑参 报国行赴难，古来皆其然。
——崔颢 中夜四五叹，常为大国忧。
——李白 丈夫誓许国，愤惋复何有。
——杜甫 向来忧国泪，寂寞洒衣巾。
——杜甫 愿得此身长报国，何须生入玉门关。
——戴叔伦 赤心事上，忧国如家。
——韩愈 以国家之务为己任。
——韩愈 忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。
——林逋 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹 专利国家，不为身谋。
——司马光 报国之心，死而后已。
——苏轼 一身之利无谋也，而利天下者则谋之；一时之利无谋也，而利万世者则谋之。
——胡宏 位卑未敢忘忧国。
——陆游 一寸赤心惟报国。
——陆游 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
——陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游 袖里珍奇光五色，他年要补天西北。
——辛弃疾 一身忧国心，千古敢言气。
——楼钥 但令身未死，随力报乾坤。
——文天祥 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
——文天祥 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥 胸中有誓深如海，肯使神州竟陆沉
——郑思肖 尽忠报国。
——脱脱 一寸山河一寸金。
——脱脱 富贵倘来君莫问，丹心报国是男儿。
——于谦 人生富贵岂有极
男儿要在能死国。
——李梦阳 丈夫所志在经国。
——海瑞 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
——吕坤 君子之为学也，将以成身而备天下国家之用也。
——宋纁 风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
——顾宪成 国亡家破欲何之，西子湖头有我师。
日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。
——张煌言 保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳已。
——顾炎武 丈夫不报国，终为愚贱人
——陈恭尹 富天下，强天下，安天下。
——颜元 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——林则徐 春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。
四百万人同一哭，去年今日割台湾
——丘逢甲 海水沸腾，耳中梦中，炮声隆隆。
凡百君子，岂能无沦胥非类之悲乎
图避谤乎
闭户之士哉
——康有为 故今日之责任，不在他人，而全在我少年。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
红日初升，其道大光。
河出伏流，一泻汪洋。
——梁启超 谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平。
——梁启超 世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。
四万人齐下泪，天涯何处是神州
——谭嗣同 粉身碎骨寻常事，但愿牺牲保国家。
——秋瑾 浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。
拚得十万头颅血，须把乾坤力挽回。
——秋瑾 抖擞精神，唤起国魂，思独立，心如百炼金坚。
把微躯为国捐，把微躯为国捐。
羞偷生，怕神州瓦解难全。
——黄遵宪 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
——詹天佑 中华道德名言精粹 守法篇 天网恢恢，疏而不失。
——老子 和民一众，不知法不可；变俗易教，不知化不可。
——管子 法者，天下之程式也。
万事之仪表也。
——管子 私情行而公法毁。
——管子 凡将举事，令必先行。
事将为，其赏罚之数必先明之。
——管子 求必欲得，禁必欲止，令必欲行。
——管子 诛不避贵，赏不避贱。
——晏子春秋 举事不私，听狱不阿。
——晏子春秋 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——论语 刑罚不中，则民无所错手足。
——论语 有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以诈伪。
——慎到 欲不得干时，爱不得犯法，贵不得逾亲，禄不得逾位。
——慎到 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。
——李悝 法者所以爱民也，礼者所以便事也。
——商君书 言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。
——商君书 背法而治，此任重道远而无马牛，济大川而无船楫也。
——商君书 夫制国有常，而利民为本，从政有经，而令行为上。
——战国策 赏必加于有功，刑必断于有罪。
——战国策 一天下者，令于天下则行，禁焉则止。
——尸子 赏不行，则贤者不可得而进也；罚不行，则不肖者不可得而退也。
——荀子 一民之轨莫如法。
——韩非子 言行而不轨于法令者，必禁。
——韩非子 家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。
——韩非子 赏罚不信，则禁令不行。
——韩非子 治强生于法，弱乱生于阿。
——韩非子 奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。
——韩非子 能去私曲就公法者，民安而国治。
——韩非子 法不阿贵，绳不挠曲。
法之所加，智者弗能辞，勇者不敢争。
刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
——韩非子 寄治乱于法术，托是非于赏罚。
——韩非子 好以智矫法，时以私杂公，法禁变易，号令数下者，可亡也。
——韩非子 国家必有文武，官治必有赏罚。
——韩非子 治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可持国。
——吕氏春秋 大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。
——礼记 矫不正不可以为方，规不正不可以为圆。
——淮南子 法之不行，自上犯之。
——司马迁 法正则民悫，罪当则民从。
——司马迁 奉公如法则上下平，上下平则国强。
——司马迁 世不患无法，而患无必行之法。
——桓宽 曲木恶绳直，奸邪恶正法。
——桓宽 刑一而正百，杀一而慎万。
——桓宽 功同赏异则劳臣疑，罪均刑殊则百姓惑。
——班固 政令必行，宪禁必从而国不治者，未尝有也。
——王符 国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令驰则国乱。
——王符 赏毫厘之善，必有所劝；罚纤芥之恶，必有所阻。
——桓范 尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。
——陈寿 刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也。
——范晔 赏一劝百，罚一惩众。
——王通 刑滥，则小人道长；赏谬，则君子道消。
——吴兢 若甑生获免……有功之人，皆须犯法。
——吴兢 赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。
——吴兢 法，国之权衡也，时之准绳也。
权衡所以定轻重，准绳所以正曲直。
——吴兢 赏妄行则善不劝，罚妄行则恶不惩。
——魏征 法大行，则是为公是，非为公非。
——刘禹锡 法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所发耳。
——刘昫 法者，国仰以安也；顺则治，逆则乱，甚乱者灭。
——宋祁 法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。
——欧阳修 令在必信，法在必行。
——欧阳修 立善法于天下，则天下治；立善法于国，则一国治。
——王安石 执法而不求情，尽心而不求名。
——苏洵 约之以礼，驱之以法。
——苏洵 法行于贱而屈于贵，天下将不服。
天下不服，而求法之行，不可得也。
——苏辙 赏而不诚不劝也，刑而不诚不戒也。
——崔敦礼 法无宽严，清者斯贵。
——徐祯稷 凡事不可轻疑，惟断狱不可不疑。
——吕坤 赏及壬人，则善者不以赏为荣；罪及善者，则恶者不以罚为辱。
——吕坤 严下吏之贪，而不问上官，法益峻，贪益甚，政益乱。
——王夫之 法不立，诛不必，而欲为吏者之毋贪，不可得也。
——顾炎武 立法非难，守法为难；听谏非难，乐谏为难。
——张廷玉 强人之所不能，法必不立；禁人之所必犯，法必不行。
——魏源 中华道德名言精粹 诚信篇 无信患作，失援必毙。
——左传 信，国之宝也。
——左传 君子之言，信而有征。
——左传 失信不立。
——左传 信不由中，质无益也。
——左传 诚信者，天下之结也。
——管子 轻诺必寡信，多易必多难。
——老子 信言不美，美言不信。
善者不辨，辩者不善。
知者不博，博者不知。
——老子 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”——论语 上好信，则民莫敢不用情。
——论语 与朋友交，言而有信。
——论语 知之为知之，不知为不知，是知也。
——论语 君子耻其言而过其行。
——论语 言必信，行必果。
——论语 人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
——论语 民无信不立。
——论语 始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
——论语 诚者天之道也，思诚者人之道也。
至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
——孟子 反身而诚，乐莫大焉。
——孟子 口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。
——荀子 君子养心莫善于诚……诚者，君子所守也，而政事之本也。
——荀子 小信成则大信立，故明主积于信。
赏罚不信，则禁令不行。
——韩非子 君子必诚其意。
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
——礼记.大学 欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
——礼记.大学 •诚者自成也，而道自道也。
诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。
诚者非自成己而已也，所以成物也。
——礼记•中庸 口惠而实不至，怨灾及其身。
——礼记•表记 君子不失口于人，故言足信也。
——礼记•表记 不宝金玉，而忠信以为宝。
——礼记•儒行 内不自诬，外不诬人。
——韩婴 得黄金百斤，不如得季布一诺。
——司马迁 人先信而后求能。
——刘安 诚无垢，思无辱。
——刘向 布令信而不食言。
——刘向 尧舜之时，不贵爵赏而民劝，不重刑罚而民不犯，躬率以正而遇民信也。
——班固 夫高论而相欺，不诺忠论而诚实。
——王符 忠信谨慎，此德义之基也；虚无谲诡，此乱道之根也。
——王符 以信接人，天下信之；不以信待人，妻子疑之。
——杨泉 开诚心，布公道。
——陈寿 以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。
——傅玄 精诚所加，金石为开。
——范晔 巧伪不如拙诚。
——颜之推 以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。
——颜之推 为国之本，在乎忠信；古人去食去兵，信不可失。
国家兴废，莫不由之。
——李廷寿 推之以诚，则不言而信。
——王通 夫妇有恩矣，不诚则离；交接有分矣，不诚则绝。
——魏征 不信之言，无诚之令，为上败德，为下则危身。
——吴兢 父子不信，则家道不睦。
——武则天 尽诚可以绝嫌猜，徇公可以弭馋诉。
——刘禹锡 推诚而不欺，守信而不疑。
——林逋 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
——林逋 齐斗堆金，难买丹诚一寸真。
——晏几道 圣，诚而已矣。
诚，五常之本，百行之源也。
——周敦颐 夫信者，人君之大宝也。
国保于民，民保于信。
非信无以使民，非民无以保国。
——司马光 不诚于前而曰诚于后，众必疑而不信矣。
——司马光 丈夫一言许人，千金不易。
——司马光 以至诚为道，以至仁为德。
——苏轼 成事在理不在势，服人以诚不以言。
——苏轼 诚无不动者，修身则身正，治事则事理。
——杨时 处己、事上、临下，皆当以诚为主。
——薛瑄 诺而寡信，宁无诺。
——彭汝让 轻诺者必寡信，与其寡信，不如勿诺。
——申涵光 半句虚言，折尽平生之福。
——唐彪 忠诚敦厚，人之根基也。
——魏裔介 诚信相接，如坐人春风。
——王晫 心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。
——梁启超 中华道德名言精粹 知礼篇 满招损，谦受益。
——尚书 令仪令色，小心翼翼。
——诗经 凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
——晏子春秋 衣冠不正，则宾者不肃。
进退无仪，则政令不行。
——管子 君子动则思礼，行则思义。
——左传 礼之可以为国久矣，与天地养。
君令臣恭，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。
——左传 富贵而骄，自遣其咎。
——老子 见素抱朴，少私寡欲。
——老子 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
——老子 知人者智，自知者明。
——老子 处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
——老子 道之以致，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——论语 兴于诗，立于礼，成于乐。
——论语 克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉
——论语 不学礼，无以立。
——论语 见善如不及，见不善如探汤。
——论语 君子成人之美，不成人之恶。
——论语 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
——论语 己欲立而立人，己欲达而达人。
——论语 见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。
——论语 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——论语 从善如登，从恶如崩。
——国语 人必自侮，然后人侮之。
——孟子 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——孟子 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
——孟子 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
——孟子 君子莫大乎与人为善。
——孟子 生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。
——孟子 赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
——荀子 学至乎《礼》而止矣，夫是之谓道德之极。
——荀子 人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
——荀子 国无礼则不正。
礼之所以正国也，譬之犹权衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也，既错之而人莫之能诬也。
——荀子 礼起于何也
曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。
争则乱，乱则穷。
先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。
使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。
——荀子 先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，辱者常制于人。
是荣辱之大分也。
——荀子 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——荀子 权力不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
生由乎是，死由乎是，夫是之谓德操。
德操然后能定，能定然后能应。
能定能应，夫是之谓成人。
——荀子 君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。
¬——荀子 水行者表深，使人无陷；治民者表乱，使人无私。
礼者，表也。
——荀子 正直者顺道而行，顺理而行，公平无私，不为安肆志，不为危易行。
——韩婴 行德则兴，倍德则崩。
——大戴礼记 忠信，礼之本也。
忠信之人，可以学礼。
——礼记 治国不以礼，犹无耜而耕。
——礼记 夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。
——礼记 富润屋，德润身。
——礼记 礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
——礼记 遇士无礼，不可以得贤。
——刘安 不作威，不作福，靡有后羞。
——司马迁 礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。
——司马迁 君子之行，动则思义。
不为利回，不为义疚。
——班固 在官唯明，莅事唯平，立身唯清。
——马融 瓜田不纳履，李下不正冠。
——汉乐府 让礼一寸，得礼一尺。
——曹操 静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮 贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。
——诸葛亮 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——三国志 渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。
——陆机 宁可玉碎，不能瓦全。
——李百药 激浊扬清，嫉恶好善。
——吴兢 仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。
——韩愈 乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。
——白居易 良马不念秣，烈士不苟营。
——张籍 内睦者家道昌，外睦者人事济。
——林逋 求名莫如自修，善誉不能掩恶也。
——欧阳修 礼贵从宜，事难泥古。
——王安石 礼之始作也，难而易行；既行也，易而难久。
——苏洵 民习礼义，易与为善，难与为非。
——苏辙 挠节以求贵，市道以营私，吾家之所深耻，子孙戒之。
——陆游 人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。
——杨万里 日省其身，有则改之，无则加勉。
——朱熹 知耻是由内心以生。
人须知耻，方能过而改。
——朱熹 锄一恶，长十善。
——脱脱 种树者必养其根，种德者必养其心。
——王守仁 名节重泰山，利欲轻鸿毛。
——于谦 清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
——于谦 三生不改冰霜操，万死常留社稷身。
——海瑞 不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。
——顾炎武 善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
——朱柏庐 居官以正己为先；不独当戒利，亦当远名。
——张廷玉 待人要丰，自奉要约，责己要厚，责人要薄。
——陈弘谋 好说己长便是短，自知己短便是长。
——申居郧 律己宜带秋风，处事宜带春风。
——张潮
中华道德经典篇目读后感400字
依传统美德前行,收获无限——读《论语》有感孔子说,学而不思则罔,思而不学则殆.依稀可记背这句话多难,写这句话多难,更不用说理解了.随着时光流逝,知识储备增加,如刻在脑海中的这句话又浮现出来.随之一同出现的,还有许多感想.我读到18岁的林语堂离开鼓浪屿,离开家乡到遥远的外地求学.后又到美哈佛和德留学.这两句话概括的人生经历,林语堂却走了好多年,走过好多艰辛,好多辛苦.学了并思考,并求精到,这是他成功的方法.18岁,林语堂已经走了很长的一段路,始终没忘“学”和“思”.“学”,只能记取信息,“思”才可学到知识.知识才能使一个人有内涵,知识才能让一个人拥有不平凡的世界观,知识才能运用到实际生活中.这是这句名言的精妙之处,将“学”与“思”完美结合,成就一代代学者.畅想神奇虚幻的未来,不禁想起《论语》中的“不义而富且贵,与我如浮云”.细细琢磨,其中韵味无穷.一桩桩贪污受贿案件翻过去,心中苦意难耐.权,钱,利,色,在种种诱惑面前,一个又一个身躯倒下了,沉浸于声色利诱之中,他们的心灵是否已布满尘埃,是否已被这些诱惑蒙蔽了双眼.可当他们纵情于声色时,当他们把大把大把的钞票装入自己的腰包时,是否忘记了什么?没有底线的灵魂是肮脏可怕的,没有原则支撑的人是贪婪狠心的.忽视人民的血和泪,放纵自己,终被惩罚.尽管如此,贪官似乎“越抓越多”.想想这些案件,想想那些受到伤害的人民：一边是纵情娱乐,一边是泪流满面.“不义而富且贵”于他们到底是什么?是奢华的享受吗?如果,如果心底始终设着一道防线,一直都记得孔子的话,“不义而富且贵,与我如浮云”,这些不堪入目的事件会少一些吧,人们的灵魂会干净一些吧.想想于谦,想想文天祥,想想岳飞,慨叹他们的勇气,惊叹他们的魄力,赞叹他们爱国的诚意.心到,意到,神到,一腔赤诚；肝脑涂地,而无所畏惧.兮哉,古人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼.想想朱总理,神情庄重而严肃,一身正气,两袖清风.他的清廉,该让许多人害怕了吧?义正严辞,不苟且相和,按自己的原则活着.这样的人生才有意义,才有价值.人生一世,恍若一趟旅行.其实大家的终点都一样,只是走的路不同,于是留下的痕迹也不一样.有的人走过,留下清香,留下美名；有的人走过,留下恶臭,留下唾骂.一念之间,一步之间,可以铸就一个人,也可以颠覆了一个人.只是这一瞬间,能把握的人太少,太少.依传统美德,已经应该是不容置疑的事实了.吾国千百年来,涤荡沉淀之后,仅留下这些精华,弘扬光大不是我们本该做的吗?继承我们生来固有的使命,不也是理所应当的吗?怎么反而需要“宣传”了?亵渎了传统美德的人到底能走多远?弃道德于不顾的人,到底有多成功?依传统美德,修养身心,涤净内心的尘垢,指引未来的道路,人生这一路相伴而行,便不会失了心魂,迷了双眼.依传统美德前行,一步一步,踏踏实实地走完人生这趟旅行.苦难并不可怕,困难也不可怕,可怕的是肮脏,太容易玷污了纯洁的灵魂.守住底线,留住传统美德,人生这趟旅行,收获无限.
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1. 口能言之，身能行之，国宝也。
2. 口不能言，身能行之，国器也。
3. 口能言之，身不能行，国用也。
4. 口言善，身行恶，国妖也。
5. 治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
【荀子·大略第二十七】 【字面的译文】嘴里能讲出来，又能身体力行，这是国家的珍宝；嘴不能讲，但有实际行动，这是国家的重器；嘴上讲得好，而行动上做不到，还能为国家所用；嘴上说得漂亮，而行动上则为非作歹，这种人，是国家的妖孽。
【真实的评介】善恶观念，是最起码的价值观念。
嘴巴上讲讲善恶，或许是容易做到的，问题的关键是行动，善事哪怕再小，也用心努力去做，恶事再小，也绝不参与。
荀子最反感的是言善行恶，他把这种人称为妖孽，说明为善去恶、知行合一自古以来都是中华民族的优良传统。