概括题怎么分析好，尤其是历史的概括题，有时候只要从材料中摘录就好了，为什么有时候又不行。
根据材料概括的话，就要结合材料概括，不过概括都很少照抄材料，始终要自己筛选信息，然后使表达更加简练和清晰。
提高概括能力的话，主要也是多看书吧，因为书上很多表达都很精练的，而自己的话就可能比较多。
有些说什么概括特点的，就直接记住，题目有对应的就直接写上去就行啊，比如说小农经济的特点，古希腊文明特点，中国古代制度特点之类的。
这些题目关键是要多做，多看书。
有机会的话，做完题目找老师面批是很好的，老师可以提出你的问题。
要真不知道怎么写的话，答题的时候自己概括加材料的话，这样可以不过费的时间比较多。
主要还是你多看些题目找感觉。
概括很多时候都是要自己归纳，然后用历史语言表达出来的吧
历史优美句子
1) 这就是说，两千余年的历史并不取决于一个克娄巴特的鼻型如何，而更取决于所在皆是的我们的愚昧，取决于应该嗤之以鼻而又道貌岸然的我们的愚昧。
2) 在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。
3) 热情就是整个人类。
没有热情，宗教、历史、小说、艺术，都是无用的了。
4) 斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化;这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。
5) 青年是革命的柱石。
青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向更美好的世界前进的力量。
6) 昨天已是历史，明天还很神秘。
7) 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
8) 克林顿总统说了这样一句话，如果现在不批准，恐怕要后悔年。
我可以加一句，不只是后悔年，恐怕千百年以后，当美国人民翻到这段历史的时候，也会后悔为什么当初犯这个错误，掩卷而长叹。
9) 美国国务卿奥尔布赖特最近访问中国时，我告诉她一句话。
我说：我参加争取和保障人权运动的历史比你早得多。
她说：是吗?表示她不同意我的意见。
我就说不是吗?我比你大岁，当我冒着生命危险同国民党政权作斗争，参加争取中国的民主、自由、人权运动的时候，你还在上中学呢。
10) 我不赞美行为，赞美的是人的精神。
行为只是精神的外衣，历史仅是人类古老的脱衣场。
不过残存着旧衣服的眷恋之情。
11) 社会政治和历史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然现象，而是由左右历史的人物导演并为既定的政治目的服务的。
12) 历史一共就两页,一页沧海,一页桑田。
13) 一个人为他自己有意识地生活着，但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具。
人所作出的行为是无法挽回的，一个人的行为和别人的无数行为同时产生，便有了历史的意义。
14) 历史事件的原因是一切原因的总和，这是唯一的原因。
只有在我们完全放弃了在个人意志中探求原因的时候，才可以发现这些我们不知道的规律，正如同只有在人们放弃了地球不动的概念的时候，才可以发现行星运动的规律15) 一个人为他自己有意识地生活着，但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具。
人所作出的行为是无法挽回的，一个人的行为和别人的无数行为同时产生，便有了历史的意义。
一个人在社会的阶梯上站得愈高，和他有关系的人愈多，他对于别人的权力愈大，他在每个行为的命定性和必然性就愈明显。
16) 对于一个政客来说，历史尤其是附着污点的历史是最大的忌讳，因为政治斗争的核心就是“揭底”。
17) 历史上最难相处的就是婆媳关系，你只要搞好了婆媳关系，背后还有老公的爱，那么你的婚姻就会很有保障。
即使他中年之后有了外遇，你也不会是孤军奋战的。
18) 历史只倚靠事实来做说明，而从来不倚靠任何推想。
19) 无论如何，历史总是一代胜过一代。
20) 只要能生下孩子来，你就有权强奸历史。
概括长城历史的句子是哪些
第一节诗中高度概括长城历史的句子是哪些
答案：尽管城上城下争战了一部历史，尽管夺了焉支又还了焉支。
用十句话来概括中国历史
1、天下之事，分合交替，分久必合，合久必分夏一统，商周继之，春秋战国乱之；秦一统，两汉继之，三国魏晋南北朝乱之；隋一统，大唐继之，五代十国宋辽金乱之；元一统，明清继之，民国乱之。
2、红颜祸水，倾国倾城夏亡于妹喜；商亡于妲己；西周亡于褒姒；吴亡于西施；秦以吕易嬴，赵姬之功；晋牛继马后，光姬之力；唐衰于杨玉环；明亡于陈圆圆；清败于太后慈禧。
3、历史有无数的选择，选择在某个人手里秦之李斯，助纣为虐，焚书坑儒；汉之王莽，书生治国，一塌糊涂；唐之安禄山，安史之乱，由盛转衰；宋之王安石，变法维新，由治而乱；明之吴三桂，一己之私，引狼入室；清之袁世凯，卖友求荣，反复无常。
4、内忧小人干政，外戚、宦官、后宫；中忧官场腐败，官逼必然民反；外忧民族矛盾，异族虎视耽耽历朝历代之灭亡，无不由此三者起。
5、胜者王侯败者贼，历史即是：为胜者歌功颂德、败者落井下石的虚假陈述胜即是刘邦，败即是项羽；胜即是李世民，败即是窦建德；胜即是朱元璋，败即是张士诚；胜是一国之君，败是流贼草寇。
6、矫枉总是过正，其实过犹不及秦尚法，汉即尚儒；唐重武轻文，宋即重文轻武；唐宋尚诗词，明清即尚八股。
7、越是四分五裂，政治混乱，思想越光辉灿烂；越是大一统，政治稳定，思想越停滞不前。
前者如春秋战国之百家争鸣，魏晋南北朝之三教合融；后者如秦之焚书坑儒，汉之独尊儒术，明之八股，清之文字狱。
8、地域环境左右命运中国自古东临太平洋，北接荒芜人烟的西伯利亚，西北是塔克拉玛干大沙漠，西南为喜马拉雅山，在这样一个封闭的环境之内生存，养成了国人含蓄内敛、保守中庸、消极忍耐的农耕性格。
故历朝go-vern-ment皆重农抑商，重伦理文采，轻科技实用；如夏政权在陕西、商政权在河南；西周政权在陕西、东周政权在河南；秦、西汉政权在陕西、东汉政权在河南；隋、唐政权在陕西、北宋政权在河南。
五千年文明，有四千年历史皆在农耕最发达的中原地区上演，由此可见，中国一直都是以农耕为主的黄色文明。
直到异族蒙古入主中原，定都北京，明清政权才随之坐落于此，中国的农耕地位才逐渐为之动摇当政权东西对峙时，西强而东弱；南北对峙时，北强而南弱。
原因也正是在于西和北更接近于游牧民族，两种文化的交融，自然比东南单纯的农耕文化多了一些强悍。
然而，每一次异族依靠武力的入侵，又都会被汉文化迅速的同化。
9、朝代之初，君强臣强；朝代之中，君强臣弱，朝代之末，君弱臣强如唐之初，君有太宗，臣有房、杜；唐之中，君有玄宗，臣则为李林甫、杨国忠之流；唐末之君不足道也，臣却为虎狼之臣，如朱温之辈。
历朝历代，莫不如此，岂有他哉
10、单以武治，刚且易折；单以文治，软弱可欺；文武结合，刚柔兼济，方能长治久安如秦、元所向披靡，却迅速灰飞湮灭，两宋文化鼎盛，却屡被异族欺凌。
惟汉、唐重文韬武略，方绵延三四百载，号称盛世，今已不再矣
中国历史概括
历史朝代歌 第一种 夏商与西周 东周分两段 春秋和战国 一统秦两汉 三分魏楚吴 二晋前后沿 南北朝并立 隋唐五代传 宋元明清后 皇朝至此完 第二种 [香港版本]第一首 炎黄虞夏商，周到战国亡，秦朝并六国，赢政称始皇。
楚汉鸿沟界，最后属刘邦，西汉孕新莽，东汉迁洛阳。
末年黄巾出，三国各称王，西晋变东晋，迁都到建康， 拓跋入中原，国分南北方，北朝十六国，南朝宋齐梁， 南陈被隋灭，杨广输李唐，大唐曾改周，武后则天皇， 残皇有五代，伶官舞后庄，华歆分十国，北宋火南唐， 金国俘二帝，南宋到苏杭，蒙主称大汗，最后被明亡， 明到崇帧帝，大顺立闯王，金田太平国，时适清道光， 九传至光绪，维新有康梁，换位至宣统，民国废末皇， 五四风雨骤，建国存新纲，抗日反内战，五星红旗扬 第三种 [香港版]第二首 唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠， 秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头， 隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。
第四种 [香港版本]第三首 夏、商、周， 春秋、战国、秦。
西汉、新 公元界线平帝分， 东汉、三国、西东晋， 南、北朝， 隋、唐、五代、宋、辽、金， 元、明、清。
民国寿命短， 社会主义气象新。
以上约计四千二百春。
第五种 [香港版本]第四首 夏后殷商西东周，春秋战国秦皇收， 西汉东汉魏蜀吴，西晋东晋兼五胡。
匈奴羯氏羌慕容，拓跋代北后称雄。
宋齐梁陈是南朝，北魏齐周称北朝。
北周灭齐传於隋，隋又灭陈再统一。
隋灭唐兴称富强，五代十国各称王。
契丹兴起在北方，建号为辽入汴梁。
五代梁唐晋汉周，宋朝建国陈桥头。
女真建金先灭辽，打破汴京北宋消。
南宋偏安在江南，蒙古兴起国号元。
灭金灭宋归一统，元朝统治九十年。
明代共传十六君，满洲初起号后金。
后金国号改为清，入关称帝都北京。
人民觉悟革命起，清帝退位民国立。
人民民主再胜利，齐心奔向共产国。
第六种 唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。
秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。
隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。
一句话概括佛教的兴衰历史
佛教在中国民间再无翻身之日并流传至今。
从文化上来说，佛教只对中国起到了补充或说装饰作用。
佛教的要义是四圣谛，即苦(人生皆苦)、集(苦因)、灭(苦灭)、道(灭苦方法)。
为了灭苦就要行八正道(正确的生活方式)，就是完全苦行的生活方式。
苦行的最终目的是涅盘，像一滴水珠融入大海那样圆满进入永恒的境界。
佛教的行善以求好报和道教的因果相生论有着某些相似，因而在佛教于公元64年东汉时期刚进入中国时，被视为道教的一个流派。
道家思想讲求天人合一，自我完善，超尘脱世。
它的另一种思想是炼丹长生之术。
炼丹术最终走入死胡同。
费正清说:“后世中国哲人之所以厌恶科学实验，原因之一就是它往往引起诸如‘方士’、‘炼丹’等不妙的联想。
”换句话说，科学探索实验死在了道家“方士”之手。
佛教在中国的全盛时期是公元3世纪到9世纪。
这段时期被称为佛教化时期。
起初在胡人政权地区传布较快。
南北朝至唐初是一个民族大动荡、大融合时期。
政权的相对均衡滋生了相对宽容的文化氛围。
丝绸之路上人流络绎不绝，椅子从西域传入了中国，手推车也是在这一时期出现，煤的使用便出现在公元4世纪的华北地区。
纸张、瓷器、火药的制作工艺和民间的文学、雕刻、雕版艺术都有了发展。
景教(基督教的一流派)也是在这一时期公元6世纪传入中国。
某种意义上说，唐初之所以能成为世界头号强盛帝国，不完全依靠武力，而确实是依靠了这种能远眺世界的兼容性。
汉初时的无为而治和唐初的宽容，造就了较长久的两个朝代。
唐初对于亚洲国家的影响之大，至今还能看到这种唐风遗俗。
费正清甚至认为，中国古代史可划分至初唐盛期，因为晚唐和宋至清末，具有文化上的一脉相承性(相对于西方在此后阶段的飞速发展)。
史学家费正清这样概括:元朝最后一支政权--帖木儿政权(1336-1405)的灭亡，标志着东西方陆路交通完全隔绝。
中华民族在稳定中不前。
佛教的兴盛便依托了这种宽松容纳的人文环境。
佛教的全盛时期，僧人们可以娶妻生子。
权贵和财主们纷纷修建庙宇，加上善男信女的捐赠，寺庙名下的财产越来越多，可以像地主那样兼并农民的土地。
这在统治者看来，寺庙成了威胁朝廷财政收入的一大隐患。
一旦威胁朝廷利益，排佛便相继发生。
至唐武宗时期，便发生了规模空前的灭佛运动。
唐武宗本身是一个狂热的道教徒。
有名的“会昌之难”，共有4600座佛寺及4万座佛堂被毁，约26万僧尼及15万奴隶被勒令还俗。
从印度传入的佛教，在它落地生根、被贵族利用失去原义、具有中国特色并威胁皇权利益之时，遭受到了来自皇权的致命一击。
概括历史
埃及的：四大文明古国之一（金字塔、太阳历、木乃伊等）中国的：古代史（主要讲朝代更替）、近代史（屈辱抗争史——探索史——十年内战——八年抗战——解放战争）、现代史（新中国的成立、巩固、曲折、发展、成就）日本的：大化改新；明治维新；国际关系英国的：建立——走上资本主义道路——对外扩张——开始工业革命——国际关系
中国共产党诞生的背景用一句优美的句子概括
历史学科五大素养时念是指对事物与特定时间间的联系进行观察析的观念。
通过学习，学生能够知道特定的史事是与特定的时间和空间相联系的；能够知道分割历史时间与空间的多种方式，并能运用这些方式叙述过去；能够按照时间顺序和空间要素，建构历史事件、人物、现象之间的相互关联；能够在不同的时空框架下理解历史上的变化与延续、统一与多样、局部与整体，并据此对史事作出合理解释；在认识现实社会时，能够将认识的对象置于具体的时空条件下进行考察。
史料实证是指通过严格的检验获取可信史料，并据此努力重现历史真实的态度与方法。
通过学习，学生能够知道史料是认识历史的唯一桥梁，了解史料的多种类型，掌握搜集史料的途径与方法；能够通过对史料的辨析和对史料作者意图的认知，判断史料的真伪和价值，并在此过程中体会实证精神；能够从史料中提取有效信息，作为重构历史的可靠证据，并据此提出自己的历史认识；能够以实证精神处理历史与现实问题。
历史理解是指将对史事的叙述提升为理解其意义的情感取向和理性认识，通过学习，学生能够努力理解各种历史叙述及其语境的含义；能够对历史具有同情理解的态度，即依据可靠史料设身处地认识具体的史事，对历史境况形成合理的想象，更好地感悟和理解历史上的各种事物；能够理解历史叙述与历史事实之间的差异；能够在同情理解的基础上尽可能实事求是地建构自己的历史叙述；在对历史和现实的认识中，能够体现出尊重和理解他人、客观处理问题的态度。
历史解释是指以史料为依据，以历史理解为基础，对历史事物进行理性分析和客观评判的能力。
通过学习，学生能够区分历史叙述中的史实与解释，知道历史解释可以不同形式出现在历史叙述中，并能对各种历史解释加以理解和评析；能够客观论述历史事件、历史人物和历史现象，有理有据地表达自己的看法；能够认识历史解释的重要性，学会从历史表象中发现问题，对历史事物之间的因果关系作出解释；面对现实社会与生活中的问题，能够以全面、客观、辩证、发展的眼光加以看待和评判。
历史价值观是对历史的事实判断与价值判断的辩证统一，是从人文研究的真、善、美追求中凝练出来的价值取向。
通过学习，学生能够理解对历史的价值判断是以史实为基础的，但又是依据一定的价值观对史实做出的主观评判；能够认识到分辨历史上的真伪～
一句话概括历史学科特色
“历史不是一位主人而是一位老师,它充满了邪恶,它只对那些在历史中选择实例的自由人诉说它的真相”.（阿克顿《自由与权力》）★历史就在每一个人的生活中 [英]莎士比亚★历史好比一艘船,装载着现代人的记忆驶往未来 [英] 史蒂芬•斯宾得★历史应是人类的教师～[德]赫尔巴特★我们只知道一门惟一的科学——历史学～马克思★我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切～恩格斯★一切历史都是当代史～[意大利]克罗齐★历史以人类的活动为特定的对象,它思接万载,视通万里,千姿百态,令人销魂,因此它比其他学科更能激发人们的想象力～[法]马克•布洛赫 …… ★究天人之际,通古今之变,成一家之言 司马迁★以史为鉴,可以知兴替～唐太宗★鉴前世之兴衰,考当今之得失 司马光★国可灭,而史不可灭～连横★历史睡了,时间醒着；世界睡了,你们醒着～洛夫“知今而不知古,谓之盲瞽；知古而不知今,谓之陆沉.”（王充）“明镜所以察形,往古者所以知今.”（《孔子家语》）“灭人之国,必先去其史；隳人之枋,败人之纲纪,必先去其史；绝人之材,湮塞人之教,必先去其史；夷人之祖宗,必先去其史.”（龚自珍）“欲知大道,必先知史.”（龚自珍）“以铜为镜,可以正衣冠；以人为镜,可以明得失；以史为镜,可以知兴替.（唐太宗）“观今宜鉴古,无古不成今.”（《增广贤文》）“鉴前世之兴衰,考当今之得失.”（司马光）“鉴于往事,有资于治道”.（宋神宗）“欲求超胜,必须会通.”（徐光启）“叙述数千年来各种族所以盛衰兴亡之故也,是历史之精神也”.（梁启超）“历史不是叫我们哭的,也不是叫我们笑的,乃是叫我们明白他的.”（陈衡哲）“历史感的培养并非总是局限于历史本身,从某种意义上说,有关当今的知识往往能以一定的方式更为直接地帮助我们了解过去.”（布洛赫）