求陈寿的《三国志》中的名句，谢谢
人们喜欢克尔-杰克逊和其他明星作比较。
纷飞的谣言永无，迈克尔-杰克逊遭世人深深误解。
我认为，迈克尔-杰克逊是和贝多芬、莫扎特一样伟大的艺术家，我们何必拿艺术殿堂里的大师和他人比较
迈克尔-杰克逊分别在2000年和2022年被吉尼斯世界纪录认证为“史上最乐善好施的流行巨星”和“史上最成功的艺术家”。
艺术家，总是让自己内心的情感，挣扎，忧虑，痛苦，在作品中痴狂地燃烧。
艺术家，能把自己心灵的创伤和对社会现状的痛苦感受毫无顾忌地倾泻出来。
舞台上的迈克尔总是努力释放着痛苦。
而台下，迈克尔完完全全是一个温文尔雅的绅士，带着害羞的微笑。
他那孩子般开朗、纯洁的笑声给人深刻的印象。
他从不摆清高样子，他表现出完美的风度修养：在不同场合做适合的事情，即使站在世界之巅也保持谦虚；他平易近人，风趣幽默，与人初会面像见亲人般热情地迎上去握手。
他就是这样的一个普通人，在人面前温和，谦逊地点头，谦逊地弓腰。
他从不与恶意丑化他的人打口水战；他从不报复凶狠中伤他的人。
他坚信，要拯救地球，就要从宽恕做起。
迈克尔-杰克逊的伟大更在于，他希望通过音乐，舞蹈，通过艺术去感化世界，传递爱的信息，化解仇恨、偏见，治愈受伤的地球。
“我就是要告诉这个世界该怎么做。
如果政治家解决不了，那诗人该用诗歌，作家该用小说来告诫人们。
这就是我们要做的，也是拯救这个世界的很重要的途径。
”在他的《梦舞诗话》中，他那颗一尘不染的充满奇迹、深爱万物生灵的心，呼唤着每个人曾经的纯真。
他喜欢孩子，在牛津演讲中，他呼吁世界人民保护孩子的心灵、自由和权利。
他认为，当今世界很多犯罪、战争，都源自不快乐的童年。
孩子心中的魔法、奇迹、神秘和天真是创造力的源泉，这可以拯救世界。
迈克尔杰克逊，是一位打破种族隔离的黑人英雄。
他的音乐深刻地改变了世界。
如今，在任何一个艺人身上，都不可能看不到迈克尔·杰克逊的影子。
80年代是美国种族主义恶化的时代，而他的一首Billy Jean势不可挡地登上MTV电台，这标志着他为所有的黑人艺人打开了大门。
作为一个黑人，他成功做到了，让自己的唱片销量远远多于白人的，让自己的音乐走进各大洲，乃至引领了脱口秀女王奥普拉、篮球巨星乔丹、好莱坞导演斯派克、马丁路德接班人杰西等一批黑人名人。
迈克尔于1991年11月发表的Black Or White音乐录影，创下五亿人同步收看的历史纪录。
他向全球宣扬平等和消除愚蠢偏见的信息，将马丁·路德·金的梦想在影象中变成了现实：我梦想有一天，亚拉巴马州会有所改变，尽管有着恶毒的种族主义者，尽管该州州长现在仍滔滔不绝地说什么要对联邦法令提出 异议和拒绝执行——在那里，有一天黑人儿童能够和白人儿童兄弟姐妹般地携手并行。
当他出生时，那时的等级制度和种族主义没人能打破，当他离开后，他打破了界限，重新定义了音乐的意义，他改变了阶级，跨越了种族。
民权领袖夏普顿说：“奥巴马之所以能当上总统，迈克尔功不可没，他是这个历史进程的重要推手之一。
因为他推广了黑人文化，打破了种族隔阂。
”正是迈克尔-杰克逊，把黑人、白人、亚洲人、拉丁美洲人聚集在一起舞动起来。
正是迈克尔杰克逊，让不同肤色、国度的人们高唱“我们天下是一家”，赈济千万非洲饥民，并且——揭开了慈善义演的历史篇章。
爱尔兰人道主义者帕特里克•崔西说：“在近半个世纪里只有几个人，他们被内在的巨大悲悯驱使，为众生的终极利益而产生菩提之心。
所有这些人，都是全球的信使，具有巨大影响力，尝试用他们的力量，把世界变成更美好的地方，为了我们每一个生命。
纳尔逊•曼德拉反抗种族隔离的不公，特蕾莎修女和波诺反对贫穷的不公，约翰-列侬反对战争的不公，但迈克尔•杰克逊走得更远。
他的艺术携带灵魂的信息，直指人类所有的不公正……种族主义、不平等、疾病、饥饿和腐败。
这就是迈克尔•杰克逊的化身。
”崔西感觉迈克尔的歌曲《镜中人》是一种自我分析：“所有伟大的精神领袖都经历过自我分析、怀疑和自省的阶段。
我感觉这是他真正传承的一部分。
”“我要从镜中之人开始作起，我要求他改变他所走的路，没有比这更清楚的信息，如果你想要改善这个世界，审视自己，作出改变。
”或许迈克尔创作《地球之歌》的故事能让我们理解伟大艺术家的意义，启发我们每个人做出改变，去改善自己生活的地方。
地球之歌：透视艺术家灵魂的巨作在《难以忽视的真相》之前，在《阿凡达》和《机器人总动员》之前，在“绿化环保”成为宣传语之前，就有了迈克尔·杰克逊的《地球之歌》。
这首歌是流行音乐史上不同寻常的大胆抗议歌曲，是全球的热门经典，在超过15个国家获得第一名。
它的喜爱者就在不断增长。
这首歌代表地球及其居民（尤其最易受伤害的）迫不及待地发出恳求，时至今日仍然意义重大。
《地球之歌》对杰克逊影响深远，他有理由把这当作他最伟大的艺术成就之一。
一日，迈克尔·杰克逊独自一人在酒店房间里，来回踱步。
他正身处“真棒”世界巡演第二程，这场令人筋疲力尽的演出盛事共有123场，历时近两年，十分地耗费体力。
这场巡演会成为史上票房最高、最卖座的系列演唱会。
就在几天前，杰克逊在罗马的弗拉米尼奥体育场向超过3万的狂热歌迷献上了一场演出。
休息期间，他驱车前往佛罗伦萨，在那里杰克逊站在米开朗琪罗著名的雕塑“大卫”下，充满敬畏地凝视着。
现在，他在奥地利维也纳，西方世界的音乐之都。
正是在这里，诞生了莫扎特负有盛名的第二十五号交响曲和经久不衰的安魂曲；在这里，贝多芬师从海顿，演奏了他的第一首交响曲。
也正是在这里，1988年6月1日的维也纳万豪酒店，诞生了迈克尔·杰克逊的巨作《地球之歌》。
在接下来七年中成形的6分半钟的版本和以前的流行乐一点也不像。
社会圣歌和抗议歌曲早就成为摇滚传统的一部分，但这个可不一样。
《地球之歌》要更宏如史诗、更扣人心弦、更原始纯粹。
同样它也根植于更深的背景中，视野也更全面。
它是约伯记和耶利米书中撕扯的悲叹，是让人想起布莱克、叶芝和艾略特作品的天启预言。
它用音乐传达了毕加索用著名艺术抗议画《格尔尼卡》传达的思想。
在其毁灭和苦难漩涡中的是这样的声音 —— 被世人听到的哭泣、恳求和呐喊（“我们怎么办
”）。
《地球之歌》将成为有史以来最成功的自然圣歌，在超过15个国家的排行榜上高居榜首，卖出超过五百万张。
评论家们至今都还不很明白它是什么组成的。
它独特地融合了歌剧、摇滚、福音和蓝调，与电台播的音乐截然不同，几乎挑战了传统圣歌的每种形态。
它取代了民族主义，展望了一个没有分裂和阶级的世界；它取代了宗教教条和人道主义，向往着一个生态平衡和谐的广阔视野。
没有哗众取宠，它是毫不造作的艺术表现；没有可以印上T恤和广告牌的口水副歌，它发出了无言的、普遍的呼喊。
1988年6月2日，迈克尔·杰克逊在奥地利维也纳表演。
这是他构思《地球之歌》的第二天。
杰克逊清楚记得旋律来到的时刻。
那是他在维也纳的第二夜。
宾馆外，向环城大道和市立公园外看去，他看到金碧辉煌的博物馆、大教堂和歌剧院。
这是一个文化和特权的国度，和他在印第安纳州盖瑞市的家乡截然不同。
杰克逊待在宽敞的连接套房，那里有巨大的窗户，可以往外看到壮观的景象。
面对周围优越的物质条件，他的情感和思绪却飘到了别处。
这不仅仅是孤单（尽管他确实感觉到），而是更深的感触 —— 一种对世界环境排山倒海的绝望。
也许名人最常见的特点就是自恋。
1988年，杰克逊当然有理由自恋。
他是地球上最有名的人，无论去哪儿，都能引起歇斯底里的狂热。
就在他结束维也纳普拉特体育场门票售罄的演唱会后的第二天，一篇美联社的文章如是写道：“130名歌迷在杰克逊的演唱会上晕倒。
”如果披头士（Beatles）像约翰·列侬说的比耶稣更流行，那么杰克逊完全就是圣三一。
当杰克逊通过一些方式享受着关注时，他也意识到利用自己名人效应追求比名声财富更重要的东西任重而道远。
“当你看到我看到的东西并全世界周游，你就无法对自己和世界坦然地视而不见。
”杰克逊解释说。
在“真棒”世界巡演的几乎每一站，他都会去孤儿院和医院慰问。
几天前在罗马，他造访了班比诺葛苏儿童医院，送出礼物、合影并签名。
离开前，他还保证捐款超过10万美元。
当表演或帮助儿童时，他卖力又开心。
但是当他回到自己的宾馆房间，焦虑、伤感和绝望不时侵扰着他。
杰克逊一直都对苦难和不公正很敏感。
人们对他纯真有偏见，却忽视了他天生的好奇心和海绵般的脑子。
他不是政治老学究，对周围的世界也非漠不关心。
他广泛阅读，看电影，和专家交谈，热情地研究各种问题。
他深深地投入进去，想要理解并改变这个世界。
1988年，他当然有理由关注。
那时新闻读起来就像古老的经文：有酷热和干旱、森林大火和地震、种族灭绝和饥荒。
暴力在圣地不断升级，亚马逊森林正遭受破坏，垃圾、石油和污水倾倒在海岸上。
1988年《时代》杂志“年度人物”的封面故事献给“濒危的地球”。
一下子，许多人发现我们确实正在毁坏自己的家园。
大多数人是偶然而被动地读看新闻的，他们对屏幕上恐怖的画面和故事早已麻木不仁，而这些故事却常常让杰克逊落下热泪。
他消化了它们，并刻骨铭心。
当人们告诉他只要享受自己的好运气时，他愤怒了。
他完全相信约翰·多恩的名言“没有人是一座孤岛。
”对于杰克逊，这个念头伴随了一生。
这个星球联系在一起，本质上很珍贵。
他解释道，“人们看到‘那里’问题解决了……但我不那么想 —— 那些问题不是‘在那儿’。
我感觉它们就在我的体内。
一个埃塞俄比亚的孩子哭泣，一只海鸥在浮油中可怜地挣扎……一个年轻的战士听到飞机飞过时，因恐惧而瑟瑟发抖：当我看到听到它们时，难道这些事不是发生在我体内吗
”曾经，在一次舞蹈彩排时他不得不停下，因为一只海豚被困在网中的画面让他忧心如焚。
“从它身体被缠在网中的样子，”他解释说，“你能读出太多的痛苦。
它的眼神一片空洞，但仍有微笑，那是海豚永不失去的……所以，我在彩排时就想，‘它们让我跳不下去。
’”当杰克逊表演时，他能感受到这些难以抑制的情感喷薄欲出。
跳舞唱歌时，他努力表达着痛苦，给它表达、意义和力量。
这是种释放。
顿时，他就能把观众带到另一个和谐而陶醉的世界。
但不可避免的，他又会被扔回这个充满恐惧和疏离的“真实世界”。
当杰克逊站在宾馆房间忧思时，太多这样的痛苦和绝望在他体内循环往复。
突然，“一拍大腿”：有了，地球之歌。
一首以她的视角、她的声音的歌。
悲叹，恳求。
先是副歌 —— 一声无语的呼喊。
他抓过录音机，按下录音键。
啊~~~~~~呜~~~~~~副歌很简单，但力道十足：从降A小调到升C三和弦，从降A小调七和弦到升C三和弦；然后升调，从降B小调到降E三和弦。
就是这个
杰克逊这么想。
然后，他解决了开头部分和一些唱段。
他在脑海中构思着。
这首歌，他确定，会成为他写过最伟大的歌……（翻译：Badthriller、Vinces）
古今中外名人故事和名人名言
古人勤奋学习的故事——匡衡有个叫匡衡的人，非常喜欢读书。
但是家里贫穷，买不起蜡烛，夜间无法照明读书。
匡衡邻居家日子过的挺好，每天晚上都点起蜡烛，屋里得很亮。
他想到邻居家去读书，可是遭到拒绝。
后来，匡衡想出一个好办法，他在墙上凿了一个小洞，邻居家里的光就透过来了，他把书对着光，读起挺方便。
匡衡读的书愈来愈多，可是他没钱买书怎么办呢
有一天，他发现一个才主家，家里堆了很多书，他就去帮才主家干活，不要钱，才主很奇怪，问他：“小伙子，你为什么白白干活呀
”匡衡也不隐瞒，就说：“我帮你干活，不想得到工钱，只想借你家的书看看，不知你答应不
”才主非常高兴，就把家里的书借给他看，后来，匡衡成了一个有学问的人。
这个成语的意思是说人要刻苦好学。
牛顿勤奋学习的故事 牛顿爱好制作机械模型一类的玩艺儿，如风车、水车、日晷等等。
他精心制作的一只水钟，计时较准确，得到了人们的赞许。
有时，他玩的方法也很奇特。
一天，他作了一盏灯笼挂在风筝尾巴上。
当夜幕降临时，点燃的灯笼借风筝上升的力升入空中。
发光的灯笼在空中流动，人们大惊，以为是出现了彗星。
尽管如此，因为他学习成绩不好，还是经常受到歧视。
当时，封建社会的英国等级制度很严重，中小学里学习好的学生，可以歧视学习差的同学。
有一次课间游戏，大家正玩得兴高采烈的时候，一个学习好的学生借故踢了牛顿一脚，并骂他笨蛋。
牛顿的心灵受到这种刺激，愤怒极了。
他想，我俩都是学生，我为什么受他的欺侮
我一定要超过他
从此，牛顿下定决心，发奋读书。
他早起晚睡，抓紧分秒、勤学勤思。
过刻苦钻研，牛顿的学习成绩不断提高，不久就超过了曾欺侮过他的那个同学，名列班级前茅。
名言★成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话－－ ★不经历风雨，怎能见彩虹－ ★宝剑锋从磨砺出，。
★自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感－－爱迪生 ★艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外－－雨果 孔子不耻下问: 春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”，他有弟子二千，大家都向他请教学问。
他的是千百年来的传世之作。
孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。
有一次，他到太庙去祭祖。
他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。
有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问
”孔子听了说：“每事必问，有什么不好
”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子
”孔子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。
”弟子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀
” 虚心好学，肯向一切人，包括向比自己地位低的人学习，叫“不耻下问” 古代名人勤学的故事 刘绮燃荻读书。
梁代时彭城人刘绮，“早孤家贫，灯烛难办，常买荻折之，燃荻为灯”，发奋读书。
苏廷吹火读书。
“少不得父意，常与仆夫杂处，而好学不倦。
每欲读书，总无灯烛，尝于马厩中，借火照书诵焉，其苦如此。
” 常林带经耕锄。
汉末常林，“性好学，带经耕锄。
其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。
” 李密牛角挂书。
隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。
他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。
李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。
有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。
在路上，他把挂在牛角上，抓紧时间读书。
此事被传为佳话。
董仲舒三年不窥园。
董仲舒专心攻读，孜孜不倦。
他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。
管宁割席分坐。
汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。
有一天，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故,而华歆却出门观看，羡慕不已。
管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。
管宁其后终于事业有成! 匡衡凿壁偷光。
西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。
在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。
车胤囊萤夜读。
车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。
”车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。
陈平忍辱苦读书。
陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。
终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
陆羽弃佛从文。
唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。
陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。
陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。
禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。
在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。
当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。
后来，陆羽撰写了广为流传的，把祖国的茶艺文化发扬光大
少年包拯学断案。
包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。
他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。
万斯同闭门苦读。
清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书。
但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。
万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。
万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。
万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从中受到启发，开始用心读书。
转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。
万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了之的编修工作。
唐伯虎潜心学画。
唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。
唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。
不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。
屈原洞中苦读。
屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读。
经过整整三年，他熟读了305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。
虚心求教，不耻下问 吴小河 一位地理老师被学生的问题难住了，他老老实实承认自己“不知道”以后并未就此了之，而是查找资料，请教同事，出差时又询问旅伴，终于得到了答案。
这件事告诉了我们一个道理：虚心求教，不耻下问是获得真知的最有效途径。
（由一个老师被学生的问题难住了这样一个事实中，引出中心论点：虚心求教，不耻下问是获得真知的最有效途径） 许多著名的学者、科学家都依靠虚心求教、不耻下问来寻求和积累知识。
（总括句，引起下文）李时珍撰写的几十年间，读过八百多种典籍。
在研读古书时，发现诸家说法并不一致，且相互矛盾，便多方深入实际，亲自“采药”，同时向许多有实践经验的医生、药工、樵夫、渔夫等人请教，终于鉴别考证了历代记载的一千多种药物，为它们重新做出了科学结论。
俄国学者、诗人罗蒙诺索夫徒步两千公里到莫斯科求学，因为不是贵族子弟而被拒之学校门外。
后来他装成外城贵族的儿子混进斯拉夫——希腊——拉丁学院学习。
因为不懂拉丁文，老师让他坐在最后一排。
班上的大都是十三四岁的孩子，他们笑他：“二十来岁的大傻瓜来学拉丁文
”但罗蒙诺索夫对老师的冷淡、同学的讥笑佯作不知，只是专心听讲，虚心求教，学习拉丁文造句。
后来，他以卓越的才能和优良的拉丁文水平被派往德国学习。
终于由一个打鱼的青年成为一位著名的科学家。
这些成功者的成就，与他们的虚心求教、不耻下问是分不开的。
（用李时珍、罗蒙诺索夫虚心求教的故事，从中外两方面论证了他们的成功和虚心求教，不耻下问是分不开的，以此论证论点） 名言读书贵能疑，疑乃可以启信。
读书在有渐，渐乃克底有成。
《格言联壁》 四个经典的“宽容”小故事 1、误会： 早年在美国阿拉斯加地方，有一对年轻人结婚，婚后生育，他的太太因难产而死，遗下一孩子。
他忙生活，又忙于看家，因没有人帮忙看孩子，就训练一只狗，那狗聪明听话，能照顾小孩，咬着奶瓶喂奶给孩子喝，抚养孩子。
有一天，主人出门去了，叫它照顾孩子。
他到了别的乡村，因遇大雪，当日不能回来。
第二天才赶回家，狗立即闻声出来迎接主人。
他把房门开一看，到处是血，抬头一望，床上也是血，孩子不见了，狗在身边，满口也是血，主人发现这种情形，以为狗性发作，把孩子吃掉了，大怒之下，拿起刀来向着狗头一劈，把狗杀死了。
之后，忽然听到孩子的声音，又见他从床下爬了出来，于是抱起孩子；虽然身上有血，但并未受伤。
他很奇怪，不知究竟是怎么一回事，再看看狗身，腿上的肉没有了，旁边有一只狼，口里还咬着狗的肉；狗救了小主人，却被主人误杀了，这真是天下最令人惊奇的误会。
注：误会的事，是人往往在不了解、无理智、无耐心、缺少思考、未能多方体谅对方，反省自己，感情极为冲动的情况之下所发生。
误会一开始，即一直只想到对方的千错万错；因此，会使误会越陷越深，弄到不可收拾的地步，人对无知的动物小狗发生误会，尚且会有如此可怕严重的后果，这样人与人之间的误会，则其后果更是难以想像。
2、钉子： 有一个男孩有着很坏的脾气，于是他的父亲就给了他一袋钉子；并且告诉他，每当他发脾气的时候就钉一根钉子在后院的围篱上。
第一天，这个男孩钉下了37根钉子。
慢慢地每天钉下的数量减少了。
他发现控制自己的脾气要比钉下那些钉子来得容易些。
终于有一天这个男孩再也不会失去耐性乱发脾气，他告诉他的父亲这件事，父亲告诉他，现在开始每当他能控制自己的脾气的时候，就拔出一根钉子。
一天天地过去了，最后男孩告诉他的父亲，他终于把所有钉子都拔出来了。
父亲握着他的手来到后院说：你做得很好，我的好孩子。
但是看看那些围篱上的洞，这些围篱将永远不能回复成从前。
你生气的时候说的话将像这些钉子一样留下疤痕。
如果你拿刀子捅别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个伤口将永远存在。
话语的伤痛就像真实的伤痛一样令人无法承受。
注：人与人之间常常因为一些彼此无法释怀的坚持，而造成永远的伤害。
如果我们都能从自己做起，开始宽容地看待他人，相信你（你）一定能收到许多意想不到的结果。
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帮别人开启一扇窗，也就是让自己看到更完整的天空。
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3、且慢下手
大多数的同仁都很兴奋，因为单位里调来一位新主管，据说是个能人，专门被派来整顿业务；可是日一天天过去，新主管却毫无作为，每天彬彬有礼进办公室，便躲在里面难得出门，那些本来紧张得要死的坏份子，现在反而更猖獗了。
“他那里是个能人嘛
根本是个老好人，比以前的主管更容易唬
” 四个月过去，就在真正努力为新主管感到失望时，新主管却发威了－－坏份子一律开革，能人则获得晋升。
下手之快，断事之准，与四月表现保守的他，简直像是全然换个人。
年终聚餐时，新主管在酒过三巡之后致词：“相信大家对我新到任期间的表现，和后来的大刀阔斧，一定感到不解，现在听我说个故事，各位就明白了：“我有位朋友，买了栋带着大院的房子，他一搬进去，就将那院子全面整顿，杂草树一律清除，改种自己新买的花卉，某日原先的屋主往访，进门大吃一惊的问：“那最名贵的牡丹哪里去了
”我这位朋友才发现，他竟然把牡丹当草给铲了。
后来他又买了一栋房子，虽然院子更是杂乱，他却是按兵不动，果然冬天以为是杂树的植物，春天里开了繁花；春天以为是野草的，夏天里成了锦蔟；半年都没有动静的小树，秋天居然红了叶。
直到暮秋，它才真正认清哪些是无用的植物，而大力铲除，并使所有珍贵的草木得以保存。
”说到这儿，主管举起杯来：“让我敬在座的每一位，因为如果这办公室是个花园，你们就都是其间的珍木，珍木不可能一年到头开花结果，只有经过长期的观察才认得出啊
4、宽大： 这是一个甫自越战归来的士兵的故事。
他从旧金山打电话给他的父母，告诉他们：“爸妈，我回来了，可是我有个不情之请。
我想带一个朋友同我一起回家。
”“当然好啊
”他们回答“我们会很高兴见到的。
” 不过儿子又继续下去“可是有件事我想先告诉你们，他在越战里受了重伤，少了一条胳臂和一只脚，他现在走投无路，我想请他回来和我们一起生活。
” “儿子，我很遗撼，不过或许我们可以帮他找个安身之处。
”父亲又接着说“儿子，你不知道自己在说些什么。
像他这样残障的人会对我们的生活造成很大的负担。
我们还有自己的生活要过，不能就让他这样破坏了。
我建议你先回家然后忘了他，他会找到自己的一片天空的。
” 就在此时
l挂上了电话，他的父母再也没有他的消息了。
几天后，这对父母接到了来自旧金山警局的电话，告诉他们亲爱的儿子已经坠楼身亡了。
警方相信这只是单纯的自杀案件。
于是他们伤心欲绝地飞往旧金山，并在警方带领之下到停
间去辨认儿子的遗体。
那的确是他们的儿子没错，但惊讶的是儿子居然，只有一条胳臂和一条腿。
故事中的父母就和我们大多数人一样。
要去喜爱面貌姣好或谈吐风趣的人很容易，但是要喜欢那些造成我们不便和不快的人却太难了。
我们总是宁愿和那些不如我们健康，美丽或聪明的人保持距离。
然而感谢上帝，有些人却不会对我们如此残酷。
他们会无怨无悔地爱我们，不论我们多么糟总是愿意接纳我们。
今晚在你入睡之前，向上帝祷告请
赐给你力量去接纳他人，不论他们是怎么样的人；请
帮助我们了解那些不同于我们的人。
每个人的心里都藏着一种神奇的东西称为“友情”，你不知道它究竟是如何发生何时发生，但你却知道它总会带给我们特殊的礼物。
你也会了解友情是上帝给我们最珍贵的赠与
朋友就像是稀奇的宝物。
他们带来欢笑，激励我们成功。
他们倾听我们内心的话，与我们分享每一句赞美。
他们的心房永远为我们而敞开。
现在就告诉你的朋友你有多在乎他们。
试想：朋友，您一路看下来之后；一定有很深的感触吧。
那么，在对别人有所决定与判断之前，首先，请想想这是否是一个“误会”，然后，请考虑您是否一定要钉下这个“钉子”，如果可以的话，请“且慢下手”。
因为，当您对别人“宽大”之时，即是对您自己宽大。
损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近----（鲁迅） 将军额上能跑马，宰相肚里能撑船 海纳百川，有容乃大；壁立于仞，无欲则刚。
（林则徐） 宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济《左传》 欲温而和畅，不欲察察而明切也《晋书》 治国之道，在乎猛宽得中（宋·朱熹） 宽而栗，严而温〈淮南子〉 生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。
但是谁能说是不需要宽容的呢
（屠格涅夫） 最高贵的复仇是宽容。
（雨果) 有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。
{苏霍姆林斯基） 一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。
(纪伯伦)
反映权利和义务关系的名人名言
古人小时候读书故事悬梁刺股东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。
他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。
每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。
读书时间长，劳累了，还不休息。
时间久了，疲倦得直打瞌睡。
他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。
古时候，男子的头发很长。
他就找一根绳子， 一头牢牢的绑在房梁上。
当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。
这就时孙敬悬梁的故事。
凿壁借光西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。
他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。
后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。
匡衡买不起书，只好借书来读。
那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。
匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。
过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。
他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。
匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。
可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。
背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。
他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊
原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。
于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。
这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。
匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。
现代人小时候读书故事鲁迅嚼辣椒驱寒 鲁迅先生从小认真学习。
少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。
他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。
每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。
他就用这种办法驱寒坚持读书。
由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。
王亚南睡三脚床 王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。
他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。
每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。
天天如此，从未间断。
结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的三杰之一。
他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家。
儒家仁爱和墨家兼爱的异同
对中国的影响文化儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的社会，所传授的不外。
传统的责任感思想，节制思想，和忠孝思想，都是它和专制统治结合的结果，因此，儒家思想是连同当代在内的主流思想。
对东亚的影响儒家思想在东亚各国都有广泛的影响。
儒学和汉字、律令以及佛教一样，很早就传播到周围国家，并对那里的思想和文化产生了重要影响。
在韩国和日本，伦理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼等观点的影响。
对朝鲜的影响在朝鲜半岛，早在公元1世纪初，就有一些人能背诵和等儒家典籍，这说明儒学早已传入朝鲜半岛。
三国时期，统治阶级非常重视儒学，把它视为维护秩序、加强王权的思想武器，采取各种措施加以引进和推广。
高句丽于372年设立太学，传授儒家学说。
百济于4世纪建立儒学教育制度。
儒学在新罗传播，大约在6世纪。
新罗统一后，进一步发展儒学教育，在中央设立国学，置博士、助教，招收贵族子弟传授儒家经典。
为了推动学习儒学的热潮，国王甚至亲“幸国学听讲”。
与此同时，还向中国派遣留学生，其中一些人考中状元，出现了一些著名儒学者，如强首、薛聪、金大向、金云卿、金可纪、崔致远等。
高丽王朝建立后，在首都开城设立国家最高学府国子监，在地方十二州设立乡校，广泛推行儒学教育。
958年，高丽开始举行科举，把儒家经典列为主要考试科目，从而推动了儒学迅速发展，并且出现了私学（私塾）。
12世纪初出使高丽的徐兢称赞朝鲜半岛儒学之盛说：临川阁藏书至数万卷，国子监里“选择儒官甚备”。
大街小巷上经馆和书社三三两两相望。
少年们聚集在一起，跟随老师学习经书。
年岁稍长者，便自己找志趣相投的朋友，借寺观之类的地方讲习切磋。
社会各阶层的子弟，都“从乡先生学”。
朝鲜王朝时期，为了加强封建专制统治，十分重视儒学教育，尤其推崇程朱理学，把它视为维护封建统治的舆论工具，极力加以推广。
朝鲜王朝的儒学教育有官学和私学两种形式。
官学系统，中央设成均馆，是为国家最高学府。
另外在首都汉城还设有中学、东学、西学和南学等四学。
成均馆和四学是中央直接管辖的教育机关。
地方各道和邑设有乡校。
这些学校都由国家提供一定的土地和劳动者，用以作为办学的经费。
私学是各地的儒家学者创办的私塾或书堂。
私学日益发展，成为朝鲜王朝教育的重要组成部分，并在政治生活中发挥着重要影响。
朝鲜王朝通过科举，选拔人才，任用官吏。
科举分文、武两科。
文科考试须经三榜，考试科目主要有儒家经典以及有关现行政策和各种形式的汉诗。
武科也进行三次考试，考试科目除兵学外，也考部分儒家典籍。
总之，程朱理学作为统治思想，在朝鲜王朝的500年间，起到了维护和巩固封建制度的作用。
对日本的影响儒学传入日本，大约是在5世纪以前。
据所载，百济的阿直岐、王仁是最早来到日本的儒学者，并且带来了和等儒家典籍，他们还都曾作为皇太子菟道稚郎子的老师，讲授儒家学说。
继体天皇时期（507—531）曾要求百济国王定期向日本派遣五经博士，传授儒家思想，于是儒家迅速发展。
圣德太子制定的“冠位十二阶”和“十七条宪法”，主要体现了儒家思想，甚至所用的词汇和资料亦大多是取自儒家典籍。
“冠位十二阶”是以德、仁、礼、信、义、智为基本位阶，再各分大小两等，如大德、小德，共成十二阶。
“十七条宪法”的宗旨是强调“君主至上”。
如“国无二君，民无二主，率土兆民，以王为主”，“群臣百僚，以礼为本”，“承诏必谨”等，均反映了儒家的政治思想。
圣德太子还多次向中国派遣使节和留学生，积极摄取中国文化，于是儒学迅速发展，并逐渐成为贵族官僚必修的教养。
大化改新的首领中大兄皇子和中臣镰足都曾受献于南渊请安和僧旻等人，并在他们的协助下制定了改新蓝图。
701年制定的基本法典对教育设专章（“学令”），规定中央设太学，地方设国学，各置博士、助教，招贵族子弟，授以儒家经典，其中和为必修科目。
757年，孝谦天皇下诏，令全国每家必备一本，奖励“孝子”、“贞妇”。
701年，重视孔。
768年，称德天皇敕称孔子为“文宣王”。
藤原基经当摄政时（877—890年），“敦崇儒术，释奠之日，率公卿拜先圣，使明经博士讲周易”。
由于统治阶级的积极扶持和奖励，这时儒学在日本已经超出贵族官僚上层社会范围而普及到各个阶层。
南北朝时代，程朱理学传入日本，受到统治阶级的重视。
但由于佛教的影响，儒学未能取得优势地位。
只是到了德川时代，适应封建专制统治的需要，儒学（朱子学）才摆脱了佛教的压制，达到空前繁荣的时代。
德川幕府为了加强封建专制统治，把全国人民分为士、农、工、商四个等级，实行严格的等级身份制度。
因此，需要一种维护身份等级制度的御用思想，而儒学的“名分论”正好适应了这种需要。
于是，儒学（朱子说）被规定为官方哲学，成为德川幕府的正统思想体系。
藤原惺窝于1590年著，是最早用日文宣传宋儒“理性”的著作。
后来受德川家康的召见，并为其讲授《大学》等儒经。
1599年著《四书五经倭训》，使他成为日本第一个根据朱注而用日文字母训读《四书五经》的儒学家，被认为是日本“朱子学之祖”。
藤原惺窝有门徒150余人，其中林罗山、松永尺五等都是日本著名朱子学家。
林罗山历任儒官，作过将军的侍讲、顾问，参与幕政。
他提出了一整套的思想理论，以维护封建秩序。
他在《经典题说》中写道：“天自在上，地自在下，上下之位既定，则上者贵下者贱。
自然之理所以有序，视此上下可知矣，人心亦然。
上下不违，贵贱不乱，则人伦正，人伦正则国家治，国家治则王道成，此礼之盛也。
”林罗山以“天人相关”、“天人合一”的说教，把自然界和人类社会合而为一，从自然界法则引伸出人类社会的现存秩序，从而把社会的“上下贵贱之别”说成是合理的、永恒的。
林罗山以儒学理论维护德川幕府的封建统治，发挥了作用。
对越南的影响儒学在越南文化中也产生了很大影响。
东汉末年，广西人士燮游学洛阳，研究左传、尚书等典籍，后来任交趾太守40余年。
据《越南四字经》说：“三国吴时，士王为牧，教以诗书，熏陶美俗。
”说明早在三国时期越南人就受到了儒学教育。
10世纪，越南独立以后，各王朝的典章制度大都取法于中国，政府选拔人才也采取科举制度，以诗、赋、经义等为考试内容。
13—14世纪之交，越南人以汉字为素材，运用形声、会意、假借等造字方式，创制了越南民族文字，称为“字喃”。
此后，中国儒家典籍大量传入越南。
宋元时期，越南刊刻过不少儒家经典和汉译佛经。
出现了不少明经的儒家学者。
15世纪初，明成祖曾下诏，以礼敦致越南各方面人才到中国来，其中包括明经博学的儒学者。
可见儒学在越南的影响之深。
对欧洲的影响耶稣会传教士利玛窦首次将《论语》翻译成拉丁文，1687年利玛窦译本在法国巴黎出版。
以后《论语》被转译成法文、英文等。
1691年，法国耶稣会传教士李明从中国回到法国，出版了《中国近事报道》和《论中国礼仪书》，向西方世界介绍东方的儒家思想并批评西方的堕落。
对现代的影响孔子门下弟子三千，因而总结出很多行之有效的教育方法，比如“温故而知新”、“三人行必有我师”、“学而不思则罔，思而不学则怠”等。
孔子更被后世尊称为“万世师表”，台湾将“孔圣诞”定为“教师节”。
“崇文”、注重教育是儒家思想也是华人的基本价值观之一。