温州话大全带翻译。
1 古典诗词中的杨柳意象 在我国古典诗词曲中，杨柳是最常见的意象之一，也是最优美动人、缠绵多情的一个意象。
仔细而深入地探究杨柳意象在古诗中的作用，对于了解古代文化传统，提高民族文化素养，增强诗词鉴赏能力是大有裨益的。
▲借杨柳抒写惜别深情 “长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离。
”（刘禹锡《杨柳枝词九首》）蕴含惜别之意是杨柳意象最本质的艺术特征。
古代诗词曲借杨柳意象来抒写离别之情的佳句可谓不胜枚举。
“春风知别苦，不遣柳条青。
”（李白《劳劳亭》）“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人。
”（王唯《送元二使安西》）“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
”（郑谷《淮上与友人别》）“细看来不是，杨花点点，是离人泪。
”（苏轼《水龙吟》）“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。
”（柳永《雨霖铃》）“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。
”（王实甫《西厢记》）这些佳词丽句都以柳传情，缠绵悱恻。
杨柳意象与离别联系在一起，首先，是因为杨柳姿态婀娜柔美，温婉多情，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
”（《诗经 •小雅•采薇》）杨柳的依依不舍之态和人们的依依惜别之情水乳交融地吻合在一起，以至南朝刘勰在《文心雕龙•物色》篇中称赞道：“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌。
”认为“杨柳依依”生动地表现了杨柳的婉软美好之态，“以少总多，情貌无遗” 。
从《诗经》这个源头开始，我国古典诗词曲中的杨柳意象便有了惜别的暗示性和启发性。
其次，是因为古人有折柳送别的习俗，所谓“载酒送春别，折柳系离情”。
这一习俗到唐代尤盛。
当时长安人多到灞桥折柳送别。
据《三辅黄图》载：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客到此桥，折柳赠别。
”这是折柳与赠别有密切联系的最早记载。
“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
思量却是无情树，不解迎人只送人。
”（裴说《柳》）“灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。
”（陆游《秋波媚》）“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。
”（无名氏《送别》） 再次，“柳”与“留”谐音，折柳送行，含有殷殷挽留之意，表达眷眷难舍之情。
“西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。
犹记多情，曾为系归舟。
碧野朱桥当日事，人不见，水空流。
”（秦观《江城子》） 还有一点是，古曲中有《折杨柳》的送别曲子。
例如，汉乐府《横吹曲》中就有《折杨柳》曲。
北朝民歌《折杨柳歌辞》有“上马不提鞭，反折杨柳枝”的句子。
唐朝诗人王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，孤城一片万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”其中的“杨柳”指的就是《折杨柳》曲。
李白的《春夜洛阳城闻笛》）更妙：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
”闻笛声而激起乡愁，触动离忧，何也
皆因此笛吹奏的是《折杨柳》曲
▲借杨柳歌咏美好春光 杨柳生长于春，茂密于夏，枝叶葳蕤，生机蓬勃，所以古人常借咏柳来赞美春光歌咏大自然。
例如，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
”（陶渊明《归园田居》）“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
”（韩愈《初春小雨》） “春风杨柳欲青青，烟淡雨初晴。
”（晏殊《诉衷情》）“叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。
” （晏殊《破阵子》）“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
” （宋祁《玉楼春》）“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
”（贺铸《青玉案》）春光明媚，美景如画，令人流连忘返。
借杨柳歌咏美好春光，最负盛名的当数唐朝诗人贺知章的那首《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
” 运用比喻、拟人手法，不但表现了柳叶的精致之美，歌颂了春天的盎然生机，而且唤起了读者的联想，给人留下了极为广阔的想像空间，堪称咏柳的千古绝唱。
也有借杨柳表达惜春伤春之情的。
例如，“杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。
海棠未雨，梨花先雪，一半春休。
而今往事难重省，归梦绕秦楼。
相思只在，丁香枝头，豆蔻梢头。
”再如，“参差烟柳灞陵桥，风物尽前朝。
衰杨枯柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。
” （柳永《少年游》）把伤春、惜别和相思之情有机地融合在一起。
▲借杨柳描写女子和爱情 从审美的角度讲，杨柳随风披拂，娇羞依人，千般姿态，万种风情，极具女性的阴柔美，因而古人常用杨柳来形容女子的身姿容颜。
“芙蓉如面柳如眉”（白居易《长恨歌》），“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。
”（白居易《不能忘情吟》）以“柳眉”、“柳腰”状女人俏丽之姿、优雅之态，如在目前。
杨柳给人的审美愉悦还体现在对爱情的描写上。
“月上柳梢头，人约黄昏后。
”（欧阳修《生查子》）多美的意境，多美的爱情
“杨柳青青江水平，闻郎江上（“江上”并非“江岸”）唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
”（刘禹锡《竹枝词》）诗歌以杨柳起兴，寓情于景，描写了一幅融诗情、画意、哲理为一体的绝妙图画。
也有借杨柳描写爱情悲剧，抒写感世伤怀之情的：“莫攀我，攀我太心偏。
我是曲江临池柳，这人折了那人攀，恩爱一时间。
”（《敦煌曲子词》）以杨柳自比，直抒胸臆，其身遭遗弃的痛苦和怨愤，求爱不得的无奈和悲哀，怎不令人潸然泪下，感慨系之
“昔我往矣，杨柳依依。
今我来兮，雨雪霏霏”。
杨柳妩媚婀娜，摇曳多姿。
它诞生于《诗经》这方沃土里，茁壮于陶渊明的草庐旁，繁荣于唐诗宋词的艺苑中，历来为诗人画家所钟爱，为文人墨客所青睐。
千百年来它寄托了多少相思离愁，又承载了几多羁旅情怀。
“池塘生春草，园柳变鸣禽”、“杨柳东风树，青青夹御河”。
杨柳代表着春风，象征着春天，它是春的使者。
所谓“风回小院庭芜绿，杨柳春相续”你看，庭院绿意盎然，柳睁开了眼睛。
春天是一个多么令人神往的绿色世界啊!“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”美丽的黄鹂在嫩绿的柳枝间尽情的欢唱，春天又是一个多么富有生机的世界啊!“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。
春风居然裁出了丝绦，可见春天是一个多么富有创造力的季节!诗人们就是这样把对春天的热爱赞美之情融于对杨柳的描绘中。
“杨柳枝，芳菲节，可憎年年增离别”。
自汉代以来，人们送别亲朋好友，爱折柳枝相赠来表达依依惜别之情，至唐代“折柳”这一风俗便成为赠别或送别的代称。
“霸岸晴来送别频，相偎相依不胜春，自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。
”(罗隐《柳》)诗人运用比兴手法，借助春柳的形象，抒写暮春晴日长安城外灞水岸边的送别情景，字里行间洋溢着浓浓的离情别绪。
杨柳啊，你留给多少亲朋挚友惜别的痛苦辛酸! “垂柳万条丝，春来织别离，行人攀折处，是妾断肠时。
“(代叔伦《堤上柳》)青青的垂柳啊，你垂下的万条柔丝，编织了多少离情，又缝进了多少别绪，你使夫妻们肝肠寸断，又使多少情侣们爱意缠绵，泪水涟涟。
“袅袅古堤边，青青一树烟，若为丝不断，留取系郎船。
”(雍裕之《江边柳》)诗中的女主人公没有折柳送别。
反而希望柳丝绵绵不断，以便把情人的船儿系住永不分离。
难以割舍的依恋之情通过柳丝的这一意象表现得何等真切，又何等凄婉。
“绊惹春风别有情，时间谁敢斗轻盈，楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成。
”(唐彦谦《垂柳》)。
这首诗的开篇惟妙惟肖的写出了垂柳的婀娜多姿，别具柔情，然后笔锋一转，另辟蹊径，联想到楚灵王“爱细腰，宫女多饿死”的故事，针砭时弊，讽刺矛头直指皇帝为首的封建官僚集团，于柔情中见犀利，含蓄中露锋芒，愤世嫉俗之情可谓淋漓尽致! “参差烟树霸陵桥，风物尽前朝。
衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。
夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。
var cpro_psid =u2572954; var cpro_pswidth =966; var cpro_psheight =120;3 一曲《阳关》，断肠声尽。
独自凭兰桡。
”这是柳永的一曲《少年游》。
作者借霸桥暮色、衰杨古柳、夕阳残照等一系列物象寄情，将羁愁与伤感的双重惆怅进行了强烈的渲染，字字跳荡着浪迹异乡、沦落不遇的愤慨；句句蕴涵着对现实的不满和诅咒。
高度的概括了封建社会无数游宦漂泊的文人的凄苦忧愤的心境。
因为在中国的传统文化中，折柳象征着离别，所以杨柳往往成为引发相思、触动离愁的媒介，寄托着相思怀人之情感。
“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
”该诗前两句写少妇经过梳妆打扮之后，兴冲冲的登上翠楼去欣赏春景，忽然间无情的杨柳闯入了她的眼帘，撩拨起她的相思，使她想起了当年与丈夫折柳送别的场景，激起她对丈夫的无比思恋。
孤独、寂寞、悔恨之情便油然而生。
“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”。
这是柳永《雨霖铃》中有名的诗句，它把杨柳、晓风、残月这三件最能触动相思离愁的事物集中成为一幅鲜明而又凄凉的画面。
因为此时是他离开心爱的人儿的第二天早晨，“执手相看泪眼”的图景还依然鲜明的留在心上。
面对眼前的凄凉景象，而前路是“千里烟波”还要继续前行，离自己的恋人越来越远，他怎么能不思念万分呢?这惹人的杨柳啊，就如同他那绵绵的相思深深地扎根于他痛苦的心畔。
“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”(毛泽东)。
中国人民如春风中的杨柳那么蓬勃，那么多姿，那么富有活力和生机，他们在社会主义春风的吹拂下，意气风发，欣欣向荣，婆娑舞弄。
充满了希望，充满了无比伟大的创造力，毛泽东借春风中的杨柳抒发了对劳动人民的无比热爱和深深赞美之情。
出门顺风栽杨柳 清明前后，谷风习习，柳条依依，柳叶如眉，不禁想起温州鼓词艺人吟唱的“出门顺风栽杨柳，回家金杏满树红”的俚语。
温州人素有外出务工经商的习惯，每年清明前后，春和景明，便打点家生伙出门做生意，家人邻里预祝他顺风顺水在外地发达赚银，广进财源。
像杨柳那样栽到哪里，就在哪里生根、立业，叶茂枝盛，待到秋后回家时，门前屋后金杏满枝硕果，红红似火。
这虽是一句古老的吉祥讨彩的祝语，却应验当今数百万温州能人在祖国大江南北、长城内外、以至越洋过海在外国创业之身，像杨柳那样随土而安、异域生财。
数不尽的温州村、温州城正是温州人出门顺风栽杨柳的写照，更是温州人的骄傲。
杨柳，不仅是温州人的吉祥物，也是中华民族借以咏吟胸臆、寄托心志的具有诗情画意的素材，侧面体现中华传统文化的积淀。
杨柳的柳字与留字谐音，提到柳便在人们的心目中油然滋生挽留客人、亲人的意境。
早在汉代便有折柳送别暗寓殷勤挽留之情。
到隋唐两宋更盛。
隋代无名氏的《送别》诗：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归
”唐代长安东边的灞水上有座灞桥，是东去洛阳的必经之路，京城人送客至此，大盛折柳示留之风。
因而灞水两岸遍植杨柳。
南朝那位才尽的江郎曾有 “黯然销魂者，唯别而已矣”的句子，后人便改称灞桥为销魂桥。
唐代裴说《柳》诗：“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频，思量却是无情树，不解迎人只送人。
”怨柳树无情，实怨离人无情。
被误归李白名下的《忆秦娥》词中“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别”的灞陵就是指这座销魂桥。
离人在此桥折柳话别，难禁热泪。
现代常闻于歌坛的近人李叔同的《握别》：“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”句，也是借晚风笛声中的柳丝来抒发“知交半零落”后好友又要分手的伤感
杨柳的柳字与留字谐音，提到柳便在人们的心目中油然滋生挽留客人、亲人的意境。
早在汉代便有折柳送别暗寓殷勤挽留之情。
到隋唐两宋更盛。
隋代无名氏的《送别》诗：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归
”唐代长安东边的灞水上有座灞桥，是东去洛阳的必经之路，京城人送客至此，大盛折柳示留之风。
因而灞水两岸遍植杨柳。
南朝那位才尽的江郎曾有 “黯然销魂者，唯别而已矣”的句子，后人便改称灞桥为销魂桥。
唐代裴说《柳》诗：“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频，思量却是无情树，不解迎人只送人。
”怨柳树无情，实怨离人无情。
被误归李白名下的《忆秦娥》词中“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别”的灞陵就是指这座销魂桥。
离人在此桥折柳话别，难禁热泪。
现代常闻于歌坛的近人李叔同的《握别》：“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”句，也是借晚风笛声中的柳丝来抒发“知交半零落”后好友又要分手的伤感
文化苦旅祭笔读后感350字
讲述的是一个离奇的故事：一位叫金杏的女孩，偶然间得到一小块宋代汝窑瓷片。
不料，这是青帝之女天青的人界化身。
由于私传人界禁音“人曲”给嵇康，天帝大怒，将天青贬下人间。
青帝疼爱女儿，暗中指引其寻找“清明城”，希望唤醒女儿，收回“人曲”，重返天界。
然天青最终违背父命，为保全“清明城”，甘愿被罪惩把自己化为尘土，后由宋代窑匠秦哥烧制而成青瓷酒盏，被宗泽、岳飞、文天祥、谭嗣同等一代代人间志士所传承，追随各位主人共谱可歌可泣之爱国乐章。
何为“人曲”和“清明城”
秋沅借助神造人的传说，强调“人来于尘土，终归于尘土，在天地间不留痕迹，惟能留下的是天地浩然正气，就如嵇康之血，滋养着人界正气，一代代人间英杰感应而生。
他们的体内，流淌着与嵇康一脉相承的人间正气，可促发天地回响共鸣，此即为‘人曲’，血脉不断，曲音不绝。
”而“清明城”，则是‘人曲’汇聚之所。
如果收回“人曲”，毁了“清明城”，人类必然陷入困顿，罪恶滋生蔓延，自相残杀，人界一片混乱。
“如果能穿越，我愿意活在宋朝”，近年来这个近乎荒唐的假设，一直在网络上疯传。
秋沅并不掩饰自己对宋朝的喜爱和着迷。
她说，宋朝是淡雅脱俗的字画、是意境悠远的诗词、是内敛含蓄的汝窑、是人与自然亲近相融的精神与气度,是“美”的忠诚追随者与呵护者。
钱穆曾说：“中国在唐代以前可称为古代社会，自宋代起至现在可说是近代社会。
”宋朝历来极受中外历史学家的关注：宋仁义立国，开民智，启民主之风，构建了中央集权加仁政的政治模式；宋工商惠国，大力发展工商业，藏富于民，人民安居乐业；宋以文治国，文化多元，自由开放，激发了中国人前所未有的创造精神，以致文星璀璨，科技文化巨大进步。
陈寅恪先生曾说：“华夏民族的文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。
”然而，也正是这个宋朝，却备受外族铁蹄的蹂躏，而且还是那么的孱弱与怯懦，不堪一击，富贵繁华瞬间在血光中灰飞烟灭。
尤其崖山一役，少帝投海，十万将士壮烈殉国。
这冰冷悲凄的一幕，永远是凝在国人心头的血痕。
秋沅在赞叹宋的繁盛清雅的同时，旋即又感伤这种美的迅速毁灭，而且毁灭的是那么的触目惊心，让人肝胆俱裂
秋沅喃喃自语：“我似乎看到宋在残暴侵犯之下的惨烈，听见它黯然凋零之际的恸哭。
”痛定思痛之后，秋沅依然找寻亡宋的魂灵，它源自宗泽、岳飞、文天祥，还有那许许多多在时光中湮灭的无名勇士，“对生命有着最深沉的爱与理解，在过客生涯里执守内心的信念，在风云际会处彰显人的尊严与高贵，执著而不屈”，就是这种民族灵魂，“犹如暗夜天幕之上的点点星光，永恒闪烁。
” 当今的中国，正处于社会的转型期。
就像狄更斯在《双城记》的笔下：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各种事物，人们面前一无所有。
”一方面经济快速发展、财富积累日益增长，人民生活日渐富足，但另一面，社会意识多元、多样、多变，许多人信仰缺失，价值观混乱,社会犯罪率飙升，民族灵魂净化重铸问题特别突出。
秋沅文史知识渊博，不可思议地把瓷片与英灵史迹相契合，通过天马行空的奇谲想象，力图用魔幻神话的文学叙事方式，透过极强的洞察力和深邃的思辨，来思考人生的意义，颂扬历史英烈，唱响人间正气，并尖锐提出了“祸福相依”哲学的矛盾与困境，希望国人在“富足生活”环境下对“意识迷惘”状态有所清醒和自觉的认识，并期待通过重塑民族灵魂来挽救这场危机。
宋·苏轼《答张文潜书》：“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如；其为人深不愿人知之，其文如其为人。
故汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气，终不可没。
”秋沅的小说，犹如她的容貌气质：清丽、温婉，浑身透出一股唐宋美女韵味，富有诗意；但典型的白羊星座、犹如爷们MAN的个性，凭借触动人心的文学功底和强大的历史责任感，真切表达了这个伟大时代青年精英们所具备的思想与感情。
阅读秋沅的文章，你会时时感到一种温暖，一种激励，温柔细腻的背后不失浪漫，温馨之余，也略显沉重；简约而不失深刻，淡雅而不失哲理，留给人们更多的是思考。
相信大家很快就会喜欢秋沅的这部新书。
订婚女方要准备什么
婚礼前半年 1、确定婚期的大致日子 动员人员：双方父母长辈 你们需要坐下来，翻翻老黄历，挑挑好日子。
2、确定婚礼预算 动员人员：自己实力不够，只好求助父母 你们从现在起，就要把各自的存折放在一起，仔细加一加，看看两人经济实力。
一般父母也会贴一些。
3、确定婚礼形式 动员人员：有创意天赋的所有熟人 在自己能力范围内，你们可以确定婚礼形式，如饭店婚礼，教堂婚礼，集体婚礼等；也可以让你的朋友们想出新颖的形式，做一对与众不同的新人。
4、准备你们的新房 动员人员：装潢公司和这领域的朋友 这时候你们可以开始不止新房，采购家具电器等。
就象燕子衔泥一样，构筑属于你们自己的温馨小家。
5、蜜月计划 动员人员：旅行社和懂玩的朋友们 首先是要找到一个合适的旅行社并且正好档期还是很麻烦的。
其次，现在你们还比较空，有机会参考些资料和请教些朋友。
最后就是现在蜜月游准备出国潇洒一番的人越来越多，准备提前办护照。
6、礼服的订制 动员人员：好裁缝 一般如果新娘婚纱准备租的话，这是应该留心起来。
而且新郎的西装 总是要做吧，慢工出细活，现在就可以量体裁衣啦
7、新人保养 动员人员：新郎新娘 新人如果想在婚礼时容光焕发，保养起码就要从这时开始。
8、婚前体检 动员人员：新郎新娘 婚检的重要性可以免除很多后患。
婚礼前三月 1、婚宴地点的确定 动员人员：饭店管理人员和该行朋友 如果你们挑的日子饭店都很热门，就要尽早预定，以免麻烦。
请教朋友关于选定饭店的菜肴特色，以确定是否符合你们的要求。
2、择日搬家 动员人员：搬场公司和亲朋好友 你们就要告别父母的家，自己的东西要整理，必需的日用品也要买齐。
3、婚纱婚礼摄影 动员人员：专业摄影公司和精于此道的朋友 4、婚戒选择 动员人员：新郎新娘 挑一下你们的婚戒吧，从此情定今生。
5、决定蜜月游程 动员人员：旅行社 婚礼前一月 1、准备协助人员名单 动员人员：亲朋好友 你们需要很多人的帮忙，快点想想你们死党吧
2、统计来宾名单 动员人员：长辈和统计学系毕业的朋友 长辈会给你最详细的家族关系表，漏了谁都不好
3、拍摄婚纱照 动员人员：婚纱摄影店 4、请假 动员人员：老板、人事主管 你必须为你的婚期请假，如果是白领，还会为了你的蜜月和老板周旋，现在就要努力把近期手头的工作做完，给主管一个好印象，请假就有望。
5、迁户口 动员人员：户籍机关 迁户口的图章、程序非朝夕之工啊! 婚礼前三周 1、订车订蛋糕订酒席 动员人员：饭店人员和出租公司 如果要好车，就得赶紧订了。
还有大蛋糕的式样也可以看看了。
几桌酒席也该确定了。
2、仪容整理 动员人员：美容美发院和买衣闺中好友 新娘要修剪头发，并试妆。
还要为结婚时的衣服鞋子逛街。
婚礼前一周 1、召集大会 动员人员：所有工作人员 确定各自任务，汇报完成情况，协调下一步工作。
2、美容全身护理 动员人员：美容院 3、整理行装 动员人员: 新郎新娘 婚礼前三天 1、布置会堂 动员人员：工作人员 布置喜庆会堂，写好各席名单。
2、订花 动员人员：花店 3、取礼服 动员人员: 礼服店 试穿一下，万一不好，还来得及改。
婚礼前一天 1、所有工作再确认 动员人员：所有工作人员 汇报各自情况，分配明天任务。
确定万事俱备
2、休息 动员人员：新郎新娘 虽然这是单身的最后一天，也许有朋友邀你们出去，但是一定要早点休息。
结婚，真是幸福+辛苦
描写树叶的片段
早已过了秋分，迎面拂过一阵飒飒秋风，凉丝丝的。
我漫步在小径上，不觉已走进了一片金黄，一簇青翠……抬起头，一位位“绿衣卫士”———松树正巍然站在面前。
这些松树并不很高，但那一树的针叶却翠得那么耀眼。
虽然秋寒突降，它却丝毫不畏惧，傲然地撑开了一片绿色的天空。
在阳光的照射下，好像披上了一件翡翠般晶莹的外套……(松树的叶子)再往前，那一树枫叶正迎风摇摆冲我招手呢
远看，那一棵棵枫树绿中透着点点红意，是那么的富有生命力，仿佛是一片绿色的云。
走近，才发现，那一树叶子就像一只只玲珑的小巴掌，软软的，青青的，可爱极了。
它的边缘还不规则地镶着一圈花边。
用手摸一摸，凹凸不平，啊，那是叶子的经脉，叶儿生命的纽带呀
我静下心来，凝神观察，那叶脉清晰可见，一根主脉上又分出许多的小脉，它们纵横交错，默默地为叶儿输送着养分，供叶子蓬勃生长。
把叶子托在手里，闻一闻，似乎还有缕缕大自然特有的清香……树上有的叶子也已微微泛起了红，一点一点从叶脉向四周扩散，就像一只只拍红了掌心的小巴掌。
有的则全部红了，从叶脉到叶片，都红得那样热烈，阳光一照，晶莹剔透，就像一只只精雕细琢的红玛瑙，又似一个个小精灵，在活泼地跳跃着，染红了周围的一切，在四周蓝天碧叶的映衬下，显得更加夺目。
(枫树的叶子.)秋天的叶是千姿百态的，瞧，银杏也来凑热闹啦。
金灿灿的银杏叶就像一把金色的小折扇，上面密密地布满了叶脉，我甚至想，它为什么叫“银杏”，而不叫“金杏”呢
抬头望去，那一树的银杏就像一只只金色的铃铛，风一吹，便“叮叮”作响…… (银杏树的叶子)
三字刀币
畜，是一个多音字。
(1)作名词时，读chù，意思是禽兽，多指家禽，如牲畜六畜。
(2)作动词时，读xù ，意思是饲养牲畜，如畜养畜牧畜产。
chù〈名〉(1) (会意。
甲骨文字形)。
(2) (表示牵引，下象出气的牛鼻形。
牛鼻被牵着，说明是已被人类驯服豢养的家畜。
本义:家畜) 同本义 [farm animal;livestock]。
畜，田畜也。
--《说文》大畜时也，小畜寡也。
--《易·杂卦》家养谓之畜，野生谓之兽。
--《左传·昭公二十三年》疏。
古者六畜不相为用。
--《左传·僖公十九年》拥众数万，马畜弥山，富贵如此!--《汉书·李广苏建传》(3) 又如:家畜、牲畜、幼畜;畜牲(指牛、马、羊、鸡、狗、猪等六畜)。
xù〈动〉(1) 饲养 [禽兽] [raise]。
畜鸟者则勿佛也。
--《礼记·曲礼》畜鸾皇只。
--《楚辞·大招》则架竹为巢，下畜牛羊豕。
--《徐霞客游记》(2) 又如:畜置(饲养)。
(3) 养育 [bring up]天下谁畜之。
--《左传·哀公二十六年》仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。
--《孟子·梁惠王上》鸡豚狗彘之畜尔不畜我，复我邦家。
--《诗·小雅·我行其野》(4) 又如:畜爱(养育爱护)。
(5) 培养;培植 [cultivate]君子以多识前言往行，以畜其德。
--《易·大畜》(庾)翼尝荐温于明帝曰:桓温少有雄略，愿陛下勿以常人遇之，常婿畜之。
--《晋书》(6) 又如:人逸马畜(7) 顺从，驯服 [comply]孝者畜也。
顺于道，不逆于伦，是之为畜。
--《礼记·祭统》汝共作我畜民。
--《书·盘庚中》(8) 通慉。
喜欢，喜爱 [like]拊我畜我，长我育我。
--《诗·小雅·蓼莪》(9) 积;积聚。
后作蓄 [accumulate]比必有所畜。
--《易·序卦》畜种菽粟，不足以食之。
--《墨子·七患》畜积收藏于秋冬。
--《荀子·天论》既畜王资而承故国之衅。
--《韩非子·五蠹》小娥父畜巨产，隐名商贾间。
-- 唐· 李公佐《谢小娥传》衔悲畜恨兮何时平!--蔡琰《胡笳十八拍》(10) 又如:畜恨(积恨);畜聚(积储;积累;积储的财物);畜德(修积德行);畜锐(积蓄锐气)。
(11) 收容 [house]。
身边畜得一婢，小名金杏。
--《警世通言》获罪于两君，天下谁畜之?--《左传》(12) 又如:畜妾(娶小老婆);畜之(容纳之意)。
(13) 保存;收藏 [collect]。
[李生] 又畜一短剑，甚利。
-- 唐· 蒋防《霍小玉传》(14) 又如:畜藏(积蓄储藏);畜秽(藏秽，有丑恶的行为)。
(15) 〈方〉∶熏;呛 [smoke]。
那里面秽气畜人。
--《西游记》(16) 又如:畜人(熏人;呛人)。