1、是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。
2、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
3、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
4、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。天之道,损有余而补不足。
5、他用笔坦然利落,一挥而就,从而显现出了道家文化的博大精深。
6、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
7、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
8、“无”名,天地之始;“有”名,万物之母。
9、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
10、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
11、同道者相爱,同艺者相嫉;同与者相爱,同取者相嫉;同病者相爱,同壮者相嫉。
12、观天之道,执天之行,尽矣。故天有五贼,见之者昌。五贼在乎心,施行于天;宇宙在乎手,万化生乎身。
13、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
14、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
15、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
16、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
17、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
18、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
19、夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
20、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
21、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
22、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
23、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
24、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
25、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
26、居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
27、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
28、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
29、道德,天地之神明也。天地,道德之形容也。
30、视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。
31、天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。
32、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
33、民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。
34、道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳。
35、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
36、胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。
37、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
38、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
39、清静处于,虚以待之,无为无求,而百川自为来也。
40、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
41、不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。
42、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
43、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
44、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
45、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
46、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
47、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
48、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
49、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
50、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。
51、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
52、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
53、慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。
54、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
55、则灭,木强则折;革固则裂,齿坚于舌而先敝。
56、佛教和道家的起源虽然不同,思想上却有异曲同工之处。
57、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
58、形不得神不能自生,神不得形不能自成。
59、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
60、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
61、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
62、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
63、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
64、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
65、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
66、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
67、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
68、我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。
69、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
70、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
71、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
72、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
73、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
74、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
75、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
76、福地洞天:原为道家语,指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。
77、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。